Апология церковной веры

В православии в принципе и сложилась похожая ситуация: «высокая» и «народная» части церкви без всякого официального разделения. Мы не можем выбрать какие-то свои богословские ответы на уже решенные в истории вопросы – это называлось бы ересью. Но мы выбираем сами интересные нам вопросы, каждый из нас лично. Мы составляем себе свою религиозную повестку: будет ли это богословие вселенских соборов, нерешенные ими проблемы, будет ли это изучение Библии в свете новой о ней информации, будет ли это народно-культурное приложение православия к чему-то, – все это решает каждый христианин, подбирая себе единомышленников. С ними он сойдется не в ответах, а в вопросах. И это окажется решающим.

Единственная здесь наша просьба, наша обоснованная посылка: не навязывать свою повестку всем, понимать сложность религиозной картины общества, всю двойственность и неоднозначность народной религии, сектантские уклоны, искушающие современных «ханифов». Мы попадаем здесь в область, где нет примитивно-простых решений. Зато существует возможность выбрать свое духовное решение и принять ответственность за него.

Вопрос о «великом инквизиторе»

И наконец, мы подходим к последнему из выслушанных нами серьезных, глубоких вопросов, задаваемых к христианской вере. Мы даем ему условное именование, заимствованное из Достоевского. А суть вопроса в том, что развитая институциональная церковная система, церковная иерархия, получившая в народно-государственной религии свое прочное лидирующее место, волей-неволей неизбежно будет притязать на духовное лидерство над всякой христианской душою и вытеснять живое богообщение. Вплоть до реальной подмены Христа, до вытеснения евангельских заповедей тупым подчинением церковной системе. Между тем, церковная вера немыслима без признания церковной иерархии. Тогда получается, что давая иерархии определенное место, (а, по апостолам, это место служебное, для служения Божьему народу), мы смиряемся с тем, что рано или поздно иерархия вытеснит из душ самого Бога и Христа Его, заменив Его собою. На каковую подмену согласиться, действительно, никоим образом нельзя, недопустимо и невозможно.

Можно ли в рамках народно-государственной религии разрешить эту «проблему великого инквизитора», или нужно все-таки проповедовать взлом и слом иерархической церковной системы в христианстве?

Этот вопрос станет первым и последним в книге, когда мы, действительно, не можем предложить ясного и внятного решения. Потому что вопрос многократно ставился и до нас. И у Ф. Достоевского и у прот. Валентина Свенцицкого, и не только у них. Вопрос классический – и классически не решаемый. Авторы умели художественно раскрасить постановку вопроса, и это им удавалось, но реальный практический ответ так и не звучал.

А нам в очередной раз останется напомнить: мы пишем апологию церковной веры, но не церковной системы. Конечно, для начала следует напомнить, что сама иерархия родилась в церкви от апостолов, что любые общества делятся на учащих и учащихся, что и сами апостолы и первые епископы и пресвитеры были и первыми же кандидатами не только на служение, но и на мученичество. И только благодаря трудам церковных лидеров у нас есть теперь тщательно выверенное само Писание, и христианское богословие, и богослужение, – такие ценности, над которыми ни один христианин шутить не станет. Потому и не поторопится отрицать церковную иерархию в принципе.

Можно еще раз вспомнить все содержание написанного выше о народной религии и смириться перед неизбежной волей Божией на ее установление.

Придется, осматривая церковную историю, признать, что любая христианская конфессия, становясь народной и государственной, в каких-то формах непременно породит и представит миру своих «великих инквизиторов», которые мнят себя наместниками Христа и самому Христу готовы выдвинуть упрек. Мол, Ты не научил народ веками жить в стабильном обществе, Ты же велел ждать скорого Твоего возвращения, а сам так и не пришел, теперь уж мы научим народ Твоему Евангелию и его практическим применениям лучше, чем Ты сам. А Ты уж отойди и не мешай.

Невозможно отрицать и того, что в приведенном гадком по своей сути упреке Богу имеется значительная доля практической правды.

Приходится признать и тот факт, что любая устоявшаяся церковная система, поддерживающая христианство в качестве народной религии (причем в любой конфессиональной оболочке!) неизбежно «заточена» на то, чтобы порождать таких «инквизиторов» с их аргументацией, не лишенной оснований.

И невозможно принять таких церковных наставников!

Вот все отрицательные черточки в обрисовке самой проблемы: нельзя не признаться, нельзя не сознаться… А никакого положительного решения мы не можем предложить.