Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

Некоторые плотские и невежественные люди из алеманов, баварцев и франков, увидев, как поблизости от Рима творятся некоторые грехи, которые мы запрещаем, считают, что это дозволено и разрешено священнослужителями, и оттого начинают упрекать нас и пускают в свою жизнь соблазн. Так, они утверждают, что видели, как каждый год в Риме у церкви святого Петра толпы людей с наступлением январских календ пляшут по улицам, выкрикивают заклинания по языческому обряду и распевают кощунственные песни, уставляют столы в тот день или ночь яствами и не желают давать своим соседям ни огня, ни утвари, ни оказывать какую-либо помощь. Они также говорят, что видели там женщин, которые по языческому обычаю носят обереги и перевязи на руках и бедрах и предлагают их другим для покупки. Так как все это наблюдают люди плотские и неразумные, нам это ставится в упрек и служит преткновением в проповеди и учении. Таких людей обличает апостол: Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас (Гал. 4, 10–11). И святой Августин сказал: «Ибо если кто доверится упомянутым злодеям: предсказателям, гадателям, гаруспикам[324] или оберегам или каким-либо предсказаниям, – то хотя бы он постился, хотя бы молился, хотя бы постоянно приходил в церковь, хотя бы щедро раздавал милостыню, хотя бы мучил свое тело разными терзаниями, – ничего ему не поможет, пока он не оставит это богомерзкое дело»[325]. Если Вы, святой отец, запретите подобные языческие выходки в городе Риме, Вы заручитесь наградой для себя и нам будете весьма способствовать в распространении церковного учения.

Также епископы и пресвитеры франкского народа, которые были прелюбодеями или злостными блудниками и чье блудодеяние в сане епископском или пресвитерском обличают родившиеся от них дети, приходят от Апостольского престола и говорят, что Римский верховный епископ дал им позволение нести епископское служение в Церкви. Но мы возражаем им, что никогда не слышали, чтобы Апостольский престол выносил решение против определений церковных канонов.

Все это, возлюбленнейший господин, мы для того доводим до Твоего сведения, чтобы мы могли таковым отвечать Вашим апостольским авторитетом и чтобы под опекой Вашего учения не соблазнялись церковные овцы, но чтобы хищные волки были уличены и одолены.

Между тем посылаем Вам малые дары, не потому что они достойны Вас, святой отец, но во изъявление нашей преданной любви и послушания, а именно: ворсистое полотенце и толику золота и серебра.

Желаем Вашему блаженству под защитой десницы Господней здравствовать в невредимости и преуспевать во Христе в долготу дней!

Высокопрестольный Бог да сохранит Тебя в святом храме Апостольского престола правителем на долгие времена, сладостное учение да сделает Тебя приятным народам по всему миру, а благодать Христа – достойным Бога! Цветущая мать да воспримет блистательную радость и дом Господа да возрадуется о многочисленных чадах[326]!

20 (51). Папа Захария отвечает на сообщения и вопросы Бонифация (1 апреля 743 года)

Досточтимейшему и святейшему брату соепископу Бонифацию – Захария, раб рабов Божиих.

Получив твое письмо, святой брат, через Денехарда, твоего богобоязненного пресвитера, и узнав, что ты пребываешь в благополучии, как мы всегда желали, мы принесли великую благодарность нашему милосерднейшему Богу, Который дает тебе преуспеяние во всем благом. Ты вливаешь в сердца наши великую радость всякий раз, как нам присылаются письма твоей святости и мы узнаем из них о том, что служит ко спасению душ, ибо благодаря твоей проповеди в лоно святой Матери Церкви ежедневно приходят новые народы.

Из твоего письма мы также узнали, что ты поставил в трех различных местах трех епископов, чтобы они стояли во главе того же народа, который Господь Бог наш соизволил собрать через твою святость. Ты просил, чтобы мы утвердили авторитетом нашего престола эти три епископские престола. Однако, святой брат, ты должен неспешно рассматривать и лишь по тщательном рассмотрении выносить решение о том, целесообразно ли это и таковы ли места и величина их населения, чтобы стоило в них ставить епископов. Ибо, как ты помнишь, священные каноны учат нас не ставить епископов в селениях или малых городах, да не будет уронено епископское звание. Но мы, подвигнутые твоим искренним и дорогим нам письмом, готовы незамедлительно пожаловать то, чего ты просил. Апостольским полномочием мы постановляем, чтобы там были эти три епископские престола, на которых да будут в порядке преемства епископы, и стоят во главе народа, и обращаются к вверенным им людям со словом проповеди, а именно: один в крепости, называемой Вюрцбург, второй – в городе под названием Бюрабург, третий – в месте, называемом Эрфурт. Никому не позволено отныне каким-либо образом нарушать эти наши постановления. Властью святого Петра определяем этому быть неизменным.