Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

Что касается твоего сообщения о том, что сын наш Кар-ломан[327] просил тебя прийти к нему, чтобы ты провел Собор в находящейся под его властью части королевства франков, так как всякий церковный порядок совершенно расстроился во всей этой провинции. Весьма прискорбно, что в течение долгого времени здесь не было Собора священнослужителей, и оттого даже тем, кто считает себя священнослужителем, неизвестно, что значит священство. Но коль скоро, с Божией помощью, будет исполнено обещанное упомянутым нашим сыном, ты будешь председательствовать на упомянутом Соборе вместе с тем же превосходительным мужем, и если, святой брат, ты найдешь епископов, пресвитеров или диаконов, которые преступили правила или постановления отцов, то есть прелюбодействовали или имели по нескольку жен, или пролили кровь христиан или язычников, или нарушили другие определения канонов, – то силой апостольского авторитета никак не позволяй таковым пребывать в священном сане, потому что они только сами ложно называют себя священнослужителями, но на деле они недостойнее мирян, если не воздерживаются от любодеяния и от запрещенного брака и не блюдут руки от кровопролития. Какими же они себя считают священнослужителями и что они думают об этом, в то время как Бог говорит: «Священники Мои пусть женятся один раз»[328] и апостол заповедует: …епископ должен быть непорочен, одной жены муж (1 Тим. 3, 2) и прочее. Да и это позволительно только до принятия священства, а со дня принятия священства не дозволяется и обычный брак. Как считают для себя возможным священное служение те, кто оказывается погрязшим в таких преступлениях, в каких мы не желаем застать и верных мирян? Как не страшатся они касаться Божественных таинств? Или как они смеют молиться за грехи народа, когда священные каноны даже простому клирику, не облеченному священством, запрещают жениться вторым браком? Эти же, напротив, не только не хотят воздерживаться от одной жены после принятия священства, но, увязнув в сластолюбии, совершают грехи более тяжкие, чем миряне, и, таким образом, те, кому после принятия сана не дозволено жениться на одной, смеют брать себе нескольких жен. Но, пренебрегая этим и навлекая на себя гнев Божий, они совершают еще большие злодеяния: убивают собственными руками христиан и язычников и иногда святотатственными руками губят людей из числа тех, кому они должны были даровать возрождающее омовение и преподавать Христовы таинства во спасение от вечной погибели. Кто же с разумным сердцем причтет к священнослужителям тех, кто ни от любодеяния не удерживается, ни от пролития крови не хранит руки в чистоте? Кто поверит, что приносимые их руками жертвы будут благоугодны Богу, если пророк говорит: Мужа кровожадного и коварного гнушается Господь (Пс. 5, 7). Таким не следует позволять, как я уже сказал, исполнять священное служение и касаться Божественных таинств – таково наше постановление. И если ты найдешь, как сказано, что они в чем-то другом преступили церковные правила, прибегни к канонам или к постановлениям отцов и вынеси решение в соответствии с тем, что в них найдешь.

Ты говорил еще о том, что выбираешь себе преемника и что его можно было бы еще при твоей жизни назначить епископом на твое место. Этого мы никак не можем позволить, ибо это против всех церковных правил и постановлений отцов. Но мы желаем, чтобы у тебя был помощник, который бы служил тебе в деле Евангелия Христова, как сказал апостол: Хорошо служившие приготовляют себе высшую степень (1 Тим. 3, 13). Очевидно, что ставить на твое место другого при твоей жизни – предосудительно и недопустимо. Но мы наказываем тебе все время, сколько Божественная милость позволит тебе прожить, беспрестанно молиться о том, чтобы Господь даровал тебе преемника, угодного Ему и способного непорочно управлять народом, который Бог пожелал призвать к Своей благодати стараниями твоей святости, и со тщанием вести этот народ к пути жизни. Ибо как бы мы могли позволить тебе, чего ты просишь, даже если бы и хотели: мы хрупкие люди и все под властью смерти, и не знаем, что принесет нам следующий день, и не можем исследовать, кто из нас первым преселится из настоящего века. Если же Божией милостью ему предстоит пережить день твоего преставления, то, убедившись, что он подходит, и утвердившись в своей воле о нем, в час, когда ты почувствуешь, что скоро преселишься из этого мира, назначь его в присутствии всех своим преемником, чтобы он явился сюда для посвящения. Этого мы не делаем ни для кого, но тебе решили позволить ради любви к тебе.