Апостол Иуда

Естественно, что для Понтия Пилата Варавва представлял гораздо большую опасность, нежели Христос. Отпустить его — значит обречь себя на необходимость отражать вооружённое восстание иудеев в самом недалеком будущем. Поэтому по логике прокуратора, следовало бы казнить Варавву, а отпустить Христа.

Судьба Вараввы после событий на Голгофе неизвестна, по крайней мере я не нашёл нигде упоминаний о нём в повествованиях о войне против римлян, ведь Варавва должен был бы, если не возглавить восстание, то принять какое-то участие в нём, если бы остался в живых.

Но не он возглавил восстание, а Шимон Бер Гиора из дома Иегуды Галилеянина, который тоже погиб в период междоусобных разборок. Поэтому, скорее всего, Варавва всё-таки был казнен.

И наконец, самый главный вопрос: был ли Христос Богом? Если Варавва — означает сын Божий, что ассоциировалось с представителями царской династии, то Христос называл себя сыном человеческим. Несомненно — он был человеком, выполнявшим Божественную миссию. Согласно восточным религиям, душа переживает ряд перевоплощений на земле. Выполнив свою задачу душа переходит на новый уровень развития, становится равной Богу, и является частью Бога, как единого целого. Христос, несомненно, свою Божественную миссию выполнил, душа его завершила ряд перевоплощений и поднялась на уровень Бога. И молитва Христу — не просто слова, обращённые в пустоту, а слова, обращённые к Богу! Тоже касается и святых, выполнивших свою Божественную миссию на земле.

Литература

1. Юрий Мухин. Опасная тайна. Из-во «Алгоритм», 2008 г.

2.Юрий Мухин. Убийство Сталина и Берии. Научно-историческое расследование. М., Крымский мост — 9Д, НТЦ «Форум», 2002 г.

3. История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть 2. Передняя Азия. Египет / Под редакцией Г. М. Бонгард-Левина. — М.: Наука, 1988.

4. Перепёлкин Ю. Я. Переворот Амен-Хотпа IV: В 2 ч. — М., 1967

5. И. В. Рак, Египетская мифология. — М: Изд-во Терра, 2004.

6. Зигмунд Фрейд. Этот человек Моисей. Сокращенный перевод с английского Рафаила НУДЕЛЬМАНА. Изд-во: «Двадцать два», Иерусалим, 1987.

7. Зигмунд Фрейд. Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. М., Наука, 1993.

8. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т. Т. 3. М., 1986.

9. Ленин В. И. Полное собрание сочинений. 5-е изд. Т. 33. М.: Издательство политической литературы, 1974

10. Д. Мережковский. Иисус неизвестный. М., «Республика», 1996

11. Нравственное богословие евреев-талмудистов», пер. с нем. протоиерея А. Ковальницкого, СПб, 1898 г., репринт 1991 г.

12. Эмиль Бок Детство и юность Иисуса Христа, Москва, издательство «Энигма», 1996.

13. Ф. Фарраф. Жизнь Иисуса Христа. М., «Прометей», 1991.

14. Б. В. Сапунов, академик ПАНИ, д. ист. н. Земная жизнь Иисуса С.-Петербург, 2002 г

15. Ренан Э. Жизнь Иисуса. Киев. 1905. Репринт. М.,1990.

16. Н. Нотович. Неизвестная жизнь Иисуса Христа (Тибетское сказание), «Наука и религия», 1989, №7—8; 1990, №5.

17. Леви Х. Доулинг. Евангелие Иисуса Христа эпохи Водолея. М., «Святослав», 2007.

Одесса — 2012 год