Апостол Павел. Биография

Финальное благословение в большинстве посланий предваряется списками лиц, которым или от которых автор послания передает приветствия. Это, с одной стороны, вполне соответствует правилам античной эпистолографии, с другой – отражает реальную ситуацию. Павел – не изолированный от людей индивидуум, обращающийся к безликой массе «прихожан»: в момент написания каждого из посланий он окружен членами конкретной общины и свои послания пишет как

бы от их имени, а адресатами его опять же становятся конкретные люди, многих из которых он знает. Это придает Павловым посланиям уникальный характер личной переписки, имеющей тем не менее общественную значимость. Более того, послания Павла, в том числе благодаря используемым в начале и конце формулам благословения, имеют ярко выраженный литургический характер.

К своим адресатам Павел обращается по-разному: братья, возлюбленные, святые, призванные. Эти обращения – не просто дань уважения к членам христианских общин. За ними стоит видение Церкви как единой семьи, скрепленной узами любви и братства, призванной к святости по образу Самого Христа. В этой семье Христос занимает центральное, никем не оспариваемое место. Он – тот образец, подобными которому должны быть все призванные Богом ко спасению (Рим. 8:29).

При этом Павел не стесняется говорить о самом себе как об образе, который должен служить ориентиром членам христианских общин: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16); «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас» (Флп. 3:17). Более того, он призывает епископов и пресвитеров быть таким образцом для верующих: «Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12).

В зависимости от содержания той или иной части послания она может иметь благодарственный, хвалебный, увещательный или обличительный характер. Соответственно меняются стиль, язык, тональность письменной речи.

Благодарственные и хвалебные пассажи нередки в посланиях к разным общинам, особенно в их начальных сегментах. Однако благодарность Павла, как правило, обращена не к самим членам общин, а к Богу:

Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире (Рим. 1:8). Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас (Рим. 16:19).

Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе (1 Кор. 1:4).

Посему и я, услышав о вашей вере во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих (Еф. 1:15–16).

Благодарю Бога моего при всяком воспоминании о вас, всегда во всякой молитве моей за всех вас принося с радостью молитву мою (Флп. 1:3–4).

Павел нередко хвалит адресатов своих посланий за веру, усердие, послушание, щедрость, преданность общему делу. Эти похвалы также могут иметь форму благодарения Богу: