Апостол Павел и тайны первых христиан

Здесь речь идет о первом месте в момент таинства евхаристии. Это таинство могло совершаться только одним человеком. Кто его совершал, тот автоматически был главным. Так этот епископ из епископов становился главным, в его руках сосредоточивалась власть. Он восседал на специальной кафедре, которая была выведена из ряда других. Эта главная кафедра имела форму кресла. Она сделалась не только почетным седалищем. Она стала признаком главенства. Так, во главе каждой церкви появляется одно-единственное должностное лицо с неограниченной и неконтролируемой властью — епископ. Это процесс полностью завершился примерно к середине II века. К этому времени везде восседали епископы со своей самодержавной властью. Пришел конец той самостоятельности, которая до этого проявляла столько творческой силы. Железные, официальные церковные формы все сковали, как лед сковывает волны. Все застыло, вначале от неожиданных изменений, а затем в страхе. Единоличная власть всегда держится на страхе — другого способа сохраниться у нее нет. Скоро придет время, когда самозванное руководство делом Христа придет к тому, что будет угрожать жизни невинных людей за то, что они, дескать, мыслят не так, как положено. Мыслят не так, как предписал Христос. И все эти бесчинства будут вершиться именем того же Христа, который всегда был с обездоленными, заблудшими, согрешившими, падшими. «Врач нужен больным, а не здоровым», — говорил Христос, объясняя свое общение с падшими женщинами, мытарями, грешниками. Слишком очевидно было расхождение между сутью учения Христа и действиями волков, которые стали пасти стадо, одевшись в овечьи шкуры. Как можно было убрать это противоречие? Только одним способом — стереть в памяти народа истинное учение Христа. Поэтому чуть позже те, которые самовольно взяли на себя обязанность распространять учение Христа, а точнее, руководить этим процессом, стали жечь евангелия, где это учение было изложено. Кто же осмелится читать евангелие, должен был за это платить своей жизнью. И все это делалось именем Христа. Сам Христос это предвидел, когда говорил, что появятся волки в овечьих шкурах, которые будут действовать от его имени.

Истинное христианство, душа учения Христа, под смертельною цензурою церковной иерархии было задушено. Все было заменено официальными таинствами.

Там, где речь идет о богатстве и власти, на вершине всегда оказываются самые бесчестные люди. Так произошло и в этом случае. Но эти люди хотели оправдать перед всеми самовольное присвоение церковной власти. И они это делали очень тонко. Царская власть передается по наследству. Почему же этот принцип не применить и здесь. Логика простая: Бог передал власть своему сыну Христу, Христос передал власть своим апостолам, а апостолы епископам, епископы в свою очередь другим епископам. Очень логично и убедительно. И действительно, причем тут сами верующие. Зачем надо о чем-то спрашивать их разрешения и справляться об их мнении. Главное, чтобы они платили свою десятину, приносили доход своему приходу, главное, чтобы предприятие работало и было рентабельным.

Исходя из этого основополагающего принципа, что власть у епископов от Самого Бога, пусть даже через Христа и апостолов, отцы церкви стали выстраивать конкретную линию наследования власти во всех церквах. По этой схеме основателем церкви обязан быть апостол или родственник Христа. Если таковых не было, их надо было придумать. Дальше уже епископы, вдохновленные Самим Богом, могли назначать преемников на свою божественную должность.

С нами могут поспорить, что так было не всегда, что епископы все-таки избираются. Мы ответим, что за всю историю христианства епископы всеми верующими никогда не избирались. В самых ранних церквах все основные назначения на должности проводились по указанию Святого Духа. Мы знаем, что это такое. В апостольские времена процедура выборов выглядела так: старейшины стали выбирать из своей среды председателя. После этого они представляли его на утверждение народа. Не было случая, чтобы он не был утвержден. Голосованием умели манипулировать уже тогда. Даже диаконов избирали по двухступенчатой схеме. Вначале епископ намечал определенную кандидатуру, а затем община должна была ее одобрить.

В церкви за все две тысячи лет ее существования безотказно работал принцип: «подчиненный никогда не выбирает себе старшего». Отцы церкви назначаются только Богом, который передал им полную, неограниченную власть над стадом.