Апостол Павел и тайны первых христиан

Учение Христа, которое раскрепостило женщину, забыто. Оказывается, женщина тогда только имеет право на духовную жизнь, когда у нее нет семейных обязанностей. Главная обязанность женщины — рожать детей и воспитывать их. Не следует посягать на служение церкви до тех пор, пока не приведены в совершенный порядок домашние дела. Как четко все раздвоилось — человек со своими делами и церковь на недосягаемой высоте над ним. На самом деле, по учению Христа, человек неделим, его церковь, его отношения с Богом находятся в его душе. Можно ли душу отделить от человека? Оказывается, можно. Церковь это взяла на себя, не спросив на это разрешения самого человека. А если человек не согласен? На костер инквизиции его! Как все хорошо начиналось в Галилее и как печально все кончилось.

Были подделаны не только три послания Павла, которые мы выше цитировали. Появилось и поддельное второе послание Петра. Оно было составлено на злобу дня — о конце мира. Прошло пятьдесят лет со дня распятия Христа, а ожидаемого конца мира так и не было. Это требовалось объяснить. Анонимные авторы от имени апостола Павла писали так:

«Это уже второе послание пишу к вам, возлюбленные. В них напоминанием возбуждаю ваш чистый смысл, чтобы вы помнили слова, прежде реченные святыми пророками, и заповедь Господа и Спасителя, преданную апостолами вашими. Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, был потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же словом, сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков. Не забудьте, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением: но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тот ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если таким образом все это разрушится, то каким должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают? Впрочем, мы по обетованию его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред ним не оскверненными и непорочными в мире. И долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели превращают, как и прочие писания. Итак, вы, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников, и не отпасть от своего утверждения».

Собственно, этим поддельным посланием Петра закончилось формирование Нового завета Библии. Еще до его сочинения были изданы послания Павла, к которым впоследствии было добавлено приписываемое послание Павла к евреям.

Что касается формирования монархии в церкви, то в этом деле очень важную роль сыграл епископ римской церкви Климент. В последнее десятилетие I столетия этот епископ римской церкви пользовался абсолютным авторитетом в Греции, Италии и Македонии. Он был как будто продолжением апостолов, одной из опор римской церкви, которая боролась за свое первенство среди других церквей. Иерусалим сместился в Рим.

Климент был евреем и превосходно знал Священное Писание. Но это был римский еврей во втором или третьем поколении. Он был высокообразованным, широко эрудированным и очень тонким политиком. Он умел писать так, что его одинаково считали учеником (последователем) как Петра, так и Павла. Писал он очень много и хорошо. Правда, сейчас трудно точно отделить то, что написал сам Климент, от того, что под его именем сочинили другие. Клименту поручили объединить в один церковный свод писания иудейско-христианские традиции о Петре и о его апостольстве. Авторитет Климента использовали всегда, когда надо было рассылать вновь вышедшие в Риме книги другим церквам с предложением принять их. Климент создал должность, которая до наших дней называется папа римский. Такой должности еще не было, но по сути Климент ее создал. Он сформулировал те устои, те правила поведения, а точнее, подчинения, которые функционируют до сегодняшнего дня. Нельзя не рассмотреть хотя бы кратко, как это происходило. Это не только поучительно, но и полезно. Мы сможем понять, когда и почему христианские пастыри отошли от истинного учения Христа и создали мировую монархию, присвоив себе власть над всеми, которую якобы дал им сам Бог.