Апостол Павел в свете Посланий

Зав. Левия (4Q AhA = 4Q TestLevi^d): «и не покарает лишенного сил посредством изнурения и повешения … и гвоздь не приближай к нему. И создашь отцу своему имя славное и всем братьям своим воздвигнешь основание испытанное. И ты прозреешь и возрадуешься в Вечном Свете». – Предвещание гибели жреческого Мессии в назидание потомкам.

Именно мессианские претензии Учителя праведности, его призывы к перестройке, обновлению Храма, культа и священства послужили причиной его казни через распятие.

По гипотезе Дж. М. Аллерго казнь Учителя (Цадока) произошла на Голгофе. Там же он и похоронен. Ср. с Иисусом Христом.

Божественное присутствие – Шехина в христианстве трансформировалась двойственным образом: зримостью образа в Христе и деятельностью незримости Святого Духа.

Для избранного народа евреев концепция Спасения была закономерным завершением концепции исключительности и конечности истории. Церковь обозначила единственность пути её осуществления: путь между раем и адом. Первым назвал Христа «Богочеловеком» Ориген.

Эсхатон. «Последние дни»

Кумраниты верили во всеобщее Воскресение в Конце дней.

См.: (4Q 243–245 (ps Dan^a-c)).

О Дне воздаяния: (1QS 9:21–16).

О «вечной радости», «славе», «величии» душ праведников в мире ином: (1QS 11:6–9).

О вере в воскресение Учителя Праведности в Последние дни: «Когда встанет Учитель праведности, чтобы учить…»

(4Q D^b, fr. 6, 1; 4Q D^d, fr. 4, 2); в (CD 6:10–11) – о парусии. См. также (CD 20:1, 14).

О Воскресении: «И оживут они, и встанет народ великий, люди, и они благословят Господа воинств…» (4Q 385 fr. 2, 5–8).

Из Гимна: «А те, кто по душе Тебе, встанут перед Тобою навеки и ходящие по пути Твоего сердца предназначены для вечности» (1QН 4:21–22).

Гимны: «И когда Божий меч начнет стремительно действовать в период Суда, и все сыны Его Истины встанут (пробудятся), чтобы уничтожить сынов нечестия» (1QН 6:29–30).

«снедаемые червями тела мертвых будут подняты из праха», «дабы предстоять пред Господом» и «быть обновленными вместе со всем сущим» (1QН 11:11–14).

В (4Q 521 fr. 2ii+4): «в Конце дней Господь через Своего Мессию «обновит верных Своей мощью» и воскресит мертвых».

Ср. (1Кор 15:53–54): «Ибо тленное сему (душе) надлежит в нетленное (т. е. в дух, ruah) и смертному сему облечься в бессмертное».

[У финикийцев существовало представление о «растительной» душе (nephes) и «духовной» душе, «духе» (Р. Дюссо; см. Тантлевский И.Р. Введение в Пятикнижие.). При воскресении nephes должна присоединится к бессмертному духу (ruah), иначе душа подлежит смерти.]

В (CD 19:7–9): об ожидании «бедными из стада (овец)» прихода «пораженного пастыря». Ср.: (Матф. 26:31).

В Гимне 6 (1QН 3:19–36) Учитель Праведности считает, что до наступления Эсхатона и воскресения тел души умерших праведников пребывают на небесах, а души нечестивцев в Шеоле.

Учитель Праведности, в мнении общины, по своем «приобщении» к небожителям, занял одно из первых мест в небесной иерархии.

В (4Q 416, 418) говорится об неуничтожимости духа «Праведника» «Единственного», ибо «в тиши небес» … он Князь среди небожителей.

«Дом Суда» – судилище с наказанием огнём («огненный суд»);

«Имеется в виду Дом Суда, в котором Бог совершит свой суд среди многих народов, и оттуда Он приведет его (нечестивого священника) на суд и среди них Он объявит его виновным и серным огнем накажет его»; (1Q pHab 10, 3–5).

Устав: ад = мрак вечного огня; (1QS 2:8).

«Это относится к Нечестивому Священнику, которого за вину перед Учителем праведности и людей его общины Бог предал в руки врагов его, чтобы истязать его мукой и изнурить в горестях души за то, что он учинил нечестие над избранником Его» (1Q pHab 9, 9-12).

«имеются в виду все идолы народов, которые сотворили их, чтобы служить им и поклоняться им, а ведь они не спасут их в день суда. Бог искоренит всех идолослужителей и нечестивцев с лица земли» (1Q pHab 12:12–14 – 13:2–4).