Апостольские постановления через Климента, епископа и гражданина Римского

Исповедуй ЯХВЕ, Богу своему, грехи свои, и не прилагай еще к ним, чтобы благо тебе было от ЯХВЕ, Бога твоего, Который не хочет смерти грешника, но покаяния.

15. Отца своего и матерь уважай, как виновников бытия твоего, чтобы быть тебе долголетным на земле, которую даст тебе ЯХВЕ, Бог твой. Братьев своих и сродников своих не презирай; ибо «своих племени твоего не презирай».

16. Царя бойся, зная, что избрание — ЯХВЕ. Начальников его чти, как служителей Божиих, ибо они — отмстители всякой неправды. Оброк, пошлину и всякий взнос уплачивайте им благомысленно.

17. В день злобы своей не приступай к молитве своей, пока не освободишься от горечи своей.

Вот путь жизни! О, если бы вы на нем оказались чрез Исуса Христа, Господа нашего!

18. А путь смерти усматривается в действиях злых. На нем неведение Бога и введение многих зол и тревог и смятений, а отсюда убийства, прелюбодеяния, любодеяния, клятвопреступления, беззаконные пожелания, кражи, идолослужения, волшебства, волхвования, хищения, лжесвидетельства, лицемерия, двоедушия, коварство, надменность, злоба, своенравие, любостяжание, сквернословие, ревнивость, дерзость, высокоумие, гордость, небогобоязненность, гонение добрых, вражда к истине, любовь ко лжи, неведение справедливости. Ибо делатели сего не прилепляются ни к добру, ни к правому суду, бдительны не на добро, но на зло, далеки от кротости и терпения, любят суету, гоняются за вознаграждениями, немилосердны к бедному, не трудятся за утружденного, не знают Сотворившего их, убийцы детей, растлители создания Божия, отвращающиеся от нуждающегося, притеснители угнетаемого, защитники богатых, презрители нищих, по всему — грешники. Будьте свободны, чада, от всего этого!

19. Смотри, чтобы кто не отвратил тебя от благочестия. «Не совратись, сказано, ни направо, ни налево», чтобы разуметь во всем, что делаешь; ибо если не уклонишься от прямого пути, не будешь нечестивым.

20. А о пище говорит тебе ЯХВЕ: «добро земли ешьте, всякое мясо ешьте, как зелень травы, а кровь выливай на землю, как воду»; ибо не входящее в уста оскверняет человека, но исходящее из уст, разумею — хулы, оговоры и всё прочее таковое. А тук земли ешь ты в правде, потому что «если что благо — Его, и если что добро — Его, пшеница — юношам, и вино благоуханное — девам». «Ибо кто ест или кто пьет кроме Него?» Убеждает же тебя и мудрый Ездра, говоря: «идите и ешьте тучное, и пейте сладкое, и не печальтесь».

21. От идоложертвенного бегайте, чтобы не сделаться вам общниками бесов; ибо его приносят в честь бесов, то есть на оскорбление Единого Бога.

22. О погружении же, епископ или пресвитер, хотя мы и прежде постановили уже, однако и теперь говорим, чтобы ты крестил так, как постановил нам Господь, говоря: «идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам», — Отца пославшего, Христа пришедшего, Утешителя свидетельствовавшего. Но прежде помажь святым елеем, потом погрузи в воде, и напоследок запечатлей миром, чтобы помазание было причастием Святого Духа, вода — знаком смерти, а миро — печатью заветов.

Если же нет ни елея, ни мvра, достаточно воды и для помазания, и для печати, и для исповедания умершего или соумирающего.

А до погружения пусть погружаемый попостится; ибо и Господь, прежде крестившийся от Иоанна, а потом поселившийся в пустыне, постился сорок дней и сорок ночей. А крестился Он и постился не потому, что Сам, по естеству чистый и святой, имел нужду в омовении скверн или в посте или в очищении, но для того, чтобы и пред Иоанном засвидетельствовать истину, и нам дать образец. Господь крестился не в страдание Свое или смерть, или воскресение, ибо ничего этого не было еще, но для другого учреждения, почему и постится Он после погружения по власти, как Господь Иоаннов; а кто освящается в смерть Его, тот должен прежде поститься, и тогда креститься, — ибо несправедливо, чтобы спогребающийся и совоскресающий печалился при самом воскресении, — ибо не человек есть господин постановления Спасителева, поскольку Сей есть Владыка, а он — подчиненный.

23. Посты же ваши да не бывают вместе с лицемерами, которые постятся во второй и пятый день после субботы. Вы поститесь или пять дней, или в среду и в пятницу: потому что в среду последовало осуждение Господа, когда Иуда обещал продать Его за деньги; а в пятницу Господь потерпел страдание на кресте при понтийском Пилате.

Но субботу и день ЯХВЕ вы празднуйте; ибо та есть воспоминание творения, а эта — воскресения. Одну только во всем году субботу должны соблюдать вы, именно ту, в которую Господь погребен. В эту субботу прилично поститься, а не праздновать; ибо доколе Творец находился под землею, пригоднее сетование о Нем, нежели радование о творении, потому что Творец и по естеству и по достоинству превосходнее творений Его.