Апостольские постановления через Климента, епископа и гражданина Римского

38. Благодарим Тебя обо всём, Владыка Вседержитель, что не отнял Ты милостей Твоих и щедрот Твоих от нас, но по каждому роду и роду спасаешь, избавляешь, заступаешь, покрываешь. Ибо Ты заступился во дни Еноса и Еноха, во дни Моисея и Исуса, во дни судей, во дни Самуила и Илии и пророков, во дни Давыда и царей, во дни Есфири и Мардохея, во дни Юдифи, во дни Иуды Маккавея и братьев его. И во дни наши Ты заступился за нас великим архиереем Твоим Исусом Христом, Отроком Твоим. Ибо и от меча избавил и от голода исхитил, напитав, от болезни исцелил, от языка лукавого покрыл. Обо всём благодарим Тебя Христом; Того, Который и глас членораздельный для исповедания даровал и язык благосогласный, по образу смычка как орган подложивший, и вкус приличный и осязание свойственное, и видение зрелища, и слышание голоса, и обоняние паров, и руки для дела, и ноги для путешествия. И это всё из малой капли образуешь в утробе, и душу безсмертную по образовании даешь, и изводишь на свет. Словесное животное, человека, законами Ты наставил, оправданиями осиял; на немного наводя разрушение, безсмертие обетовал. Итак, сколь достаточна жизнь, и веков долгота сколь достаточна человекам к благодарению? Впрочем, то, что по преимуществу невозможно, то по силе свято. Ибо Ты избавил от нечестия многобожников, и от ереси христоубийц Ты избавил, от лести невежества Ты освободил; Христа Ты послал к людям как человека, ЯХВЕ, Бога Единородного; Утешителя Ты вселил в нас, ангелов Ты приставил, диавола Ты посрамил, небывшее Ты сотворил, сотворенное охраняешь, жизнь отмеряешь, пищу подаешь, покаяние Ты обетовал. Обо всём Тебе слава и почитание Исусом Христом ныне и присно и во веки. Аминь.

В этом упражняйтесь, братья, и да будет Господь с вами на земле и в царстве Отца, Который и Его послал и нас чрез Него освободил от рабства тлению в свободу славы, и жизнь обетовал уверовавшим чрез Него в Бога всего.

Как должны жить освященные о Христе и какие возсылать Богу благодарения чрез Христа, сказано в предыдущем. Но справедливо не оставить безпомощными и неосвященных.

39. Итак, имеющий огласиться словом благочестия прежде погружения да будет наставлен в ведении о Нерожденном, в познании о Сыне Единородном, в убеждении о Святом Духе. Пусть изучит он порядок различного творения, пути промысла, суды различного законоположения. Пусть узнает, почему создан мир, и почему человек поставлен господином мира. Пусть изучит природу свою, какова она. Пусть узнает, как Бог наказал злых водою и огнем, а святых во все времена прославил, — разумею Сифа, Еноса, Еноха, Ноя, Авраама и его потомков, Мелхиседека и Иова и Моисея, также Исуса и Халева и Финееса священника и верных всех времен. Пусть узнает также, как промышляющий Бог не отвратился от рода человеческого, но в различные времена призывал его от заблуждения и суетности к познанию истины, приводя его от рабства и нечестия к свободе и благочестию, от неправедности к праведности, от смерти вечной к жизни вечной. Сие и согласное с сим пусть изучает во время оглашения приходящий.

Возлагающий же на него руку пусть молится Богу, Владыке всего, благодаря за творение, за ниспослание Сына Своего, Единородного Христа, чтобы спас человека, уничтожив беззакония, простил нечестия и грехи, очистил от всякой скверны плоти и духа, и чтобы освятил человека по благоволению благости Своей, открыл и дал разуметь волю Свою, просветил очи сердца его к познанию чудных дел Его и открыл ему суды правды, чтобы возненавидел он всякий путь неправды и ходил по пути истины, дабы сподобиться ему бани нового бытия, в усыновление о Христе, чтобы, соединившись со Христом подобием смерти Его, в надежде славного общения, умер он для греха и жил для Бога по уму, слову и деятельности, и включен был в книгу живых. После же благодарения сего пусть предлагает он ему учение о вочеловечении Господа и о Его страдании, воскресении из мертвых и вознесении.

40. Когда же приблизится время крестить оглашенного, пусть научат его тому, что касается отречения от диавола и сочетания со Христом. Ибо он должен прежде воздерживаться от противного, а к таинствам приступать тогда, когда наперед очистит сердце свое от всякого злообычая, нечистоты и порока: тогда только он должен приступать к святыне. Как отличный земледелец сперва очищает пашню от наросших на ней терний, а потом сеет пшеницу, так и вы должны прежде устранить от них всякое нечестие, и тогда сеять в них благочестие и сподоблять их погружения. Так повелел нам и Господь наш, говоря: «научите все народы», и потом присовокупил: «и крестите их во имя Отца и Сына и Святого Духа».

Итак, во время отречения погружаемый пусть говорит вслух:

41. Отрицаюсь сатаны, и дел его, и гордыни его, и служения его, и ангелов его и измышлений его и всего, что под ним.

А после отречения, во время сочетания, пусть говорит он: