Апостольские постановления через Климента, епископа и гражданина Римского

Рабы пусть работают пять дней, а в субботу и в день ЯХВЕ пусть пребывают в церкви ради учения благочестия; ибо суббота, сказали мы, имеет образ создания, а день ЯХВЕ — воскресения.

Во всю великую седмицу и в следующую за ней да не работают рабы; потому что та есть седмица страдания, а эта воскресения, и нужно поучаться, Кто пострадавший и воскресший, и Кто попустил страдать и воскресил.

В вознесение да не работают, потому что оно — конец домостроительства о Христе.

В пятидесятницу да не работают, потому что тогда пришел Дух Святой, дарованный уверовавшим во Христа.

В праздник рождества Христова да не работают, потому что в оный дана людям нечаемая благодать — рождение Слова Божия Исуса Христа от Девы Марии на спасение мира.

В праздник богоявления да не работают, потому что в оный последовало явление Божества Христова, когда при погружении свидетельствовал о Нем Отец и Утешитель в виде как голубя показал предстоящим Свидетельствованного.

В день Стефана первомученика и прочих святых мучеников, предпочетших Христа жизни своей, да не работают.

34. Молитвы совершайте вы утром и в третьем часу, и в шестом, и в девятом, и вечером и с криком петуха: утром, благодаря, что Господь осветил вас, преведши ночь и наведши день; в третьем часу потому, что тогда Господь принял осуждение от Пилата; в шестом потому, что тогда Он распят; в девятом потому, что когда распинали Владыку, все поколебалось, трепеща дерзости нечестивых жидов, не снося поругания Господа; вечером, благодаря, что Он дал нам ночь для упокоения от дневных трудов; с криком петуха же потому, что время это благовествует приход дня для делания дел света.

Если по причине неверных невозможно идти в церковь, то ты, епископ, сделай собрание в доме, чтобы благочестивый не вошел в церковь нечестивых, ибо не место освящает человека, но человек место.

Если же место удерживают нечестивые, то ты должен бегать его, потому что оно осквернено ими; ибо как верные священники освящают, так нечестивые оскверняют.

Если невозможно собраться ни в доме, ни в церкви, то пусть поет псалмы, читает, молится каждый у себя один, или же вдвоем или втроем: «ибо где, говорит Господь, двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них».

С оглашенными да не молится верующий и дома; ибо несправедливо, чтобы освященный осквернялся с неосвященным.

С еретиком да не молится благочестивый и дома, ибо какое общение у света со тьмою?

Верующий или верующая, совокупляющиеся с рабами, или да разлучатся или да будут отринуты.

35. И я, Иаков, брат Христов по плоти, раб же Его, как Бога Единородного, рукоположенный в епископа Иеросалимского самим Господом и апостолами, говорю следующее:

Когда настанет вечер, ты, епископ, собери церковь, и после того, как скажут светильный псалом, диакон пусть возгласит об оглашенных и обуреваемых и просвещаемых и кающихся, как прежде сказали мы.

А после отпуска их, диакон пусть скажет: только верные, Господу помолимся.

И, возгласив содержащееся в первой молитве, пусть скажет:

Спаси и возставь нас, Боже, Христом Твоим.

36. Встав, милостей Господа и щедрот Его просим.

Ангела для мира, доброго и полезного, христианских кончин, вечера и ночи мирной и безгрешной, и всего времени жизни нашей неосужденным просим.

Сами себя и друг друга Живому Богу Христом Его предадим.

И епископ, молясь, пусть говорит:

37. Безначальный Бог и безконечный, Творец всего Христом и управитель, прежде же всего Его Бог и Отец, Духа Господь и мысленного и чувственного Царь, сотворивший день для дел света и ночь для упокоения немощи нашей, ибо Твой день и Твоя ночь, Ты совершил зарю и солнце. Сам и ныне, Владыка Человеколюбец и Всеблагой, милостиво прими вечернее наше сие благодарение. Приведший нас долготою дня и введший в начало ночи, сохрани нас Христом Твоим, вечер подай мирным и ночь безгрешной, и сподобь нас жизни вечной Христом Твоим, Которым Тебе слава, и честь и почитание во Святом Духе во веки. Аминь.

И диакон пусть говорит: преклонитесь к руковозложению.

И епископ пусть говорит:

Бог отцов и Господь милости, премудростью Твоею устроивший человека, словесное животное, боголюбезное для них на земле, и давший ему властвовать над тем, что на земле, и поставивший мыслью Твоею начальниками и священниками, тех для утверждения жизни, этих же для служения по закону. Сам и ныне преклонись, ЯХВЕ Вседержитель, и яви лицо Своё на народ Твой, преклонивший шею сердца своего, и благослови их Христом, Которым Ты осветил нас светом разума и открыл нам Себя, с Которым Тебе и достойное подобает поклонение от всякого словесного и святого естества, и Духу Утешителю во веки. Аминь.

И диакон пусть говорит: изыдите в мире.

Точно также утром диакон, после того как скажут утренний псалом и отпустит он оглашенных и обуреваемых, и погружаемых, и кающихся, и сделает подобающее возглашение, — чтобы опять не сказать нам того же, — после: спаси их, Боже, и возставь в благодати Твоей, пусть присовокупляет: