Апостольские постановления через Климента, епископа и гражданина Римского

44. Когда же позовут вас на памяти их, то вкушайте с благочинием и страхом Божиим, как могущие и предстательствовать о преставившихся.

Будучи пресвитерами и диаконами Христовыми, вы всегда должны быть трезвы и для себя, и для других, чтобы могли вы вразумлять безчинных. Писание же говорит: «сильные гневливы, вина пусть не пьют, да напившись, не забудут мудрости, и право судить не смогут»; а пресвитеры и диаконы, после Бога Вседержителя и возлюбленного Сына Его, подлинно суть сильные Церкви. Говорим же это не для того, чтобы они не пили (ибо не пить значит оскорблять созданное Богом для веселия), но для того, чтобы они не упивались; ибо Писание не сказало: «не пить вина», но что говорит: «не пей вина в пьянство»; и опять: «терния произрастают в руке пьяницы». Говорим также это не о тех только, которые в клире, но и о всяком верном христианине, на котором наречено имя Господа нашего Исуса Христа; ибо и народу сказано: «у кого плачь? у кого ругань? у кого огорчения и ссоры? у кого синие глаза? у кого напрасные раны? Не у пребывающих ли в вине и высматривающих, где пиры бывают?»

45. Гонимых за веру и бегающих из города в город, памятуя слова Господа, принимайте; ибо, зная, что дух бодр, а плоть немощна, они бегают и позволяют расхищать имение свое, чтобы соблюсти в себе имя Христово без отречения. Подавайте им нужное, исполняя заповедь Господню.

46. Сие же все мы сообща заповедуем:

Каждый должен пребывать в данном ему чине и не преступать пределов, ибо они не наши, но Божии. «Слушающий вас, говорит Господь, Меня слушает, и слушающий Меня, слушает Пославшего Меня; и отвергающийся вас, Меня отвергает, а отвергающий Меня, отвергает Пославшего Меня». Если бездушные создания, как то: ночь, день, солнце, луна, звезды, стихии, времена, месяцы, седмицы, дни, часы сохраняют благочиние и исполняют предназначение своё, как сказано: «Ты положил предел, который не перейдут»; и опять, о море: «и Я положил ему пределы, обложив запорами и воротами, и Я сказал ему: до сего дойдешь, и не перейдешь»; то во сколько более вы не должны дерзать превращать определенное нами вам по мысли Божией?

Но поскольку многие и это почли не необходимым и дерзают сливать чины и потрясать рукоположение, совершенное над каждым, сами похищая себе не данные им достоинства и самовластно предоставляя себе то, на даяние чего не имеют они власти, и тем прогневляют Бога, как кореяне и царь Озия, которые не по достоинству и без Бога поставили себя в первосвященство, за что первые сожжены огнем, а последний поражен проказою на челе, раздражают и Исуса Христа постановившего, опечаливают также и Духа Святого, упраздняя Его свидетельство; то, предвидя опасность, предстоящую делающим таковое, и небрежение в жертвах и благодарениях от того, что они нечестиво приносятся теми, кем не должно, и которые честь первосвященническую, объемлющую подражание Великому Первосвященнику Исусу Христу, Царю нашему, считают шуткою, справедливо внушаем по необходимости (ибо некоторые совратились уже вслед своей суетности) и следующее.

Говорим: Моисей, раб Божий, с которым беседовал Бог лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим, которому сказал Он: «Я знаю тебя больше всех», с которым беседовал Он лично, а не чрез неизвестное или сновидения или ангелов или в загадках, — Моисей, когда постановлял божественное законопложение, то разграничил, что должно быть совершаемо первосвященниками, что священниками, что левитами, каждому назначив собственную и приличную его служению службу, так что, что повелено было совершать первосвященникам, к тому непозволительно было приступать священникам, а что определено было священникам, к тому не должны были приступать левиты, но каждый сохранял предписанные служения, какие получил, а если кто покушался выступить за предел преданного, то наказывался смертию. Это доказал особенно опыт с Саулом, который, вздумав принести жертву без пророка, навлек на себя и грех, и неотвратимое проклятие первосвященника Самуила, и не убедил пророка помазать его в царя. Самым же очевидным действием доказал это Бог случившимся с Озией, когда немедленно наказал его за его беззаконие, и возбесившийся против первосвященства стал чужд и царства.

А бывшего при нас вы, конечно, не незнаете. Вам совершенно известно, что мы молитвою и возложением рук нарекли епископов и пресвитеров и диаконов, которые различием имен показывают и различие дел; ибо у нас не «желающий наполнял руку», как в поддельном лживом священстве при телицах в царствование Иеровоама, но призываемый Богом. Ибо, если бы не было никакого закона и различия чинов, то достаточно было бы, чтобы всё совершалось одним именем. Но, научившись последованию дел от Господа, мы назначили епископам свойственное первосвященству, пресвитерам — свойственное священству, а диаконам — свойственное служению при тех и других, чтобы относящееся к богоугождению совершалось чисто.