Арабские поэты и народная поэзия

Однако следует заметить, что эта лексика вовсе не чужда народной арабской поэзии. Приведем следующие примеры:

1) Из собрания песен бродячих уличных певцов Каира XVI в.:

«Как подует восточный ветер и заблистают грозы, вспоминаю счастливое время, время любви. Миновали те ночи и дни, исчезли, как милый призрак, мираж и мечта (тайф ал-хайал)» [166, с. 120].

2) Из собрания народных маввалей (по рукописи Ленинградского университета) (начало XIX в.):

«Ах! Вот видение любимой (тайф) явилось мне во сне» [116, с. 9].

Известный египетский историк и фольклорист нашего времени Ахмед Амин включил эти слова в свой «Словарь египетских обычаев, традиций и речений» [199, с. 462].

Для выяснения, какая лексика в произведениях Рами восходит к народной песне, а какая к высоким классическим образцам, полезно провести сравнение его стихотворений с образцами арабской любовной лирики — народной, просторечной и литературной.

У Рами часто встречаются:

1) словосочетание нар ал-хубб «огонь/пламя любви» в различных модификациях семантико-синонимического ряда — «любовь», «страсть», «печаль»: нар ал-ашвак «огонь страстей» [200, с. 290]; нар ал-ваджд фи думу‘-и «в моих слезах пламя страсти» [200, с. 325]; ди нар хубб-ак ганна «огонь любви к тебе — рай» [200, с. 345]; иштакат рух-и мин нар шуджун-и «моя душа стонала от огня моих печалей» [200, с. 328]. Это же словосочетание мы находим в тунисских народных песнях: лейса ли нар ал-хава хумуд «огонь любви не погаснет» [228, с. 219]; в песнях бродячих певцов Каира XVI в.: ана махрук би нар ал-джава «я горю в пламени страсти» [165, с. 139]; в народных маввалях (по рукописи Ленинградского университета): абат сахран атакалла би нар хубб-ак «я не сплю, сгорая в огне любви к тебе» [115, с. 18]; в заджалях Омара ал-Маххара: калб-и ‘ала нар хава-х йатакалла «мое сердце горит, объятое пламенем любви к нему» [72, с. 182];

2) словосочетание садд ва хиджран «жестокость и разлука»: адук ал-мурр фи хубб-и би-кас садд-ак ва хиджран-ак «я вкушаю горечь моей любви из чаши твоей жестокости и разлуки с тобой» [200, с. 325]. Оно встречается и в народных маввалях, записанных Шейхом Тантави в XIX в.: йа хантара ва-л-хиджран ‘ан саббак «ах, жестокость и разлука с любимой» [183, с. 182];

3) лексические единицы, связанные с глаголом джафа «оставлять, покидать, быть жестоким, суровым, холодным»: алиф-у джа-фи-х «друг его холоден с ним» [200, с. 275]. Их можно встретить в народных маввалях (по рукописи Ленинградского университета): ал-хабиб джафи-к «любимый холоден с тобой» [116, с. 7]; в «Книге песен» X в.: «Ах, голубь рощи, почему ты плачешь? Ты разлучен с любимым или любимый холоден с тобой (джафа-ка хабиб)?» [196, т. 2, с. 72];

4) словосочетания кутр ал-‘азаб, кутр ан-наух, кутр ан-нувах «сильное мучение», «сильное рыдание» [200, с. 304-306]. Не менее часто встречаются они в поэзии разных арабских стран — в тунисских народных песнях: йа кутр ‘азаб-и мин ал-‘айн ас-суд «о, моя горькая мука из-за черных очей» [228, с. 253]; в песнях каирских бродячих певцов XVI в.: «сильным рыданием (кутр ан-нувах) я разбудил твоих соседей» [163, с. 140];

5) оборот джара дам’-и «текли мои слезы»: дам’-и ‘ала-л-худуд джари «мои слезы текут по щекам» [200, с. 283]; джара дам‘-и мин фарт ханин-и «слезы мои текут от нежности чрезмерной» [200, с. 227]. Его можно найти в тунисских народных песнях: дам‘-и джара ‘ала сахн хадд-и ка-л-матар «мои слезы текли по (блюдцу моей щеки как дождь» [228, с. 197]; в песнях каирских бродячих певцов XVI в.: дам‘-ухум джари шабих ал-бихар «их слезы текут как моря» [228, с. 8]; в народных маввалях начала прошлого века (по рукописи Ленинградского университета): джарат лаха бихар дам‘-и «из-за нее текли моря моих слез» [115, с. 5]; в «Книге песен» X в.: джара дам‘-и фа хаййаджа шуджун-и «мои слезы текли и проснулась печаль» [196, т. 2, с. 400-402];

6) словосочетания типа надим ал-хайат «сотрапезник, товарищ жизни» [200, с. 322], надим ар-рух «душевный друг», «товарищ души» [200, с. 243], надим шаква-х «товарищ по жалобе на него» [200, с. 275], кас ас-садд ва-л-хиджран «чаша жестокости и разлуки» [200, с. 325], кас ал-мудам «чаша вина» [200, с. 243], кас ал-хава «чаша любви» [200, с. 278]. Они встречаются и в народных песнях разных арабских стран — в тунисских народных песнях: йа надим-и ла талум-ни фа-ски-ни ва- шраб ва ганни «о сотрапезник мой, не порицай меня, а напои, пей и сам и пой песни» [228, с. 308]; в песнях каирских бродячих певцов XVI в.: ва‘алей-на дарат ку‘ус ал-хана «и нас не обнесли чашей счастья» [163, с. 10]. Большое количество подобной лексики можно найти и в стихах Абу Нуваса (VIII-IX вв.), воспевавшего любовь и вино.