Читаем Арабский халифат. Золотой век ислама полностью

Его исходным плацдармом стали «два похода». Сначала он развернул черное знамя в Маверранахре, это совершенно точно произошло в последние годы аль-Джунайда, о чем ничего не сообщается, и после прибытия Асима включил в свою область и Тохаристан. Из Нахуда через Фирьяб он отправился в Балх, с победным боем переправившись через Оке. Наместники Балха, Мерверруда и Герата не смогли устоять против него; весь Тохаристан оказался в его власти и даже сами арабы, в основном состоявшие из аздитов и бакритов. Джабгуйя, правитель тюрков в Верхнем Тохаристане, и глава Хутталя объединили силы с ним.

Мерв и Абаршехр (Нишапур), два западных района Хорасана, единственные еще оставались в безусловном владении Омейядов. После успехов аль-Хариса в Тохаристане его армия чрезвычайно выросла; в нее вступила арабская конница и иранская пехота. Тогда с большими силами он пошел в наступление на Мерв, где у него были связи с тамимитами, так как он сам происходил из этого племени. Асим собирался отступить перед ним в Абаршехр, где преобладали кайситы, и лишь с трудом его удалось убедить защищать свои позиции. Он отбил первую атаку аль-Хариса, но, узнав о своем готовящемся смещении, решил перейти на другую сторону. Яхья ибн Худайн аль-Бакри удержал его от этого поступка, и под началом этого разумного человека бакриты, до той поры находившиеся в оппозиции вместе с аздитами, развернулись в другую сторону, поняв, что на кону стоят национальные интересы арабов. Они больше всех остальных отличились в борьбе с аль-Харисом. Тот был снова отброшен, затем повторно переправился через Оке и там осадил важный город Термез.

Как рассказывают повествования, Хорасан в то время был под прямым управлением находившегося в Сирии халифа. Создается впечатление, что Асим сам навлек на себя собственное отстранение от власти, которое произошло в начале 117 года от хиджры (735), попросив снова поставить его под начало наместника Ирака, поскольку нуждался в его поддержке, и Халид аль-Касри якобы воспользовался этой возможностью, чтобы посадить на его место своего брата. Однако правлению кайситов в Хорасане давно уже пора было прекратиться. По другому рассказу, Хишам сам приказал Халиду поставить своего брата на место Асима. Асад вполне мог почитать за честь, что его второй раз послали в Хорасан в таких трудных обстоятельствах, и оправдал возложенное на него доверие. Своим помощником он назначил аздита Джудая аль-Кирмани, но не продался партийным интересам йеменцев, а также освободил чиновников аль-Джунайда, брошенных в тюрьму Асимом, невзирая на то что, как кайситы, они были его противниками.

Асад начал действовать против аль-Хариса в Маверранахре и там милостью или суровостью подчинил несколько городов, перешедших на сторону аль-Хариса, включая, быть может, даже Самарканд[241]. Против самого аль-Хариса, который находился в лагере перед Термезом, он, по сути, ничего не предпринял, но горожане, хотя и были иранцами, оборонялись так отважно, что тот счел за лучшее отступить в Тохаристан, и его союзники и приверженцы рассеялись.

После этого Асад тоже обратился к Тохаристану. Конечно, его завоевал еще Кутайба, но, за исключением Мерверруда, только в столице Балх арабской власти удалось хоть в какой-то степени прочно укрепиться. Асад отступил в Балх и перенес туда же свою резиденцию из Мерва, и это говорит нам о том, насколько важным он считал Тохаристан. Он также разместил там арабский гарнизон, который до той поры располагался в соседнем Барукане и не смешивался с иранскими гражданами. Однако он не сделал так, чтобы члены разных племен жили раздельно, а поселил их вместе, чтобы предотвратить «асабию», то есть партийные распри и мелочную зависть. Каждому воину он дал в собственность столько же земли в Балхе, сколько было у него в Барукане, и поддерживал дружественные отношения с дехканами, среди которых был популярен и раньше, чтобы через них оказывать влияние на их соотечественников более низкого положения. Восстановление Балха, которому он положил начало, должны были завершить иранские подданные, но таким образом, чтобы стоимость труда пошла им в зачет налога. Надзирать за этим он поручил дехканину Бармаку из Навбахора, предку семейства Бармакидов, которое впоследствии достигло такой славы, и в разумных пределах делал все, что мог, ради общего примирения и смешения враждующих элементов.

Аль-Харису ибн Сурайджу пришлось бежать в Верхний Тохаристан к своим родственникам в крепости Табушкан, но они не хотели жертвовать собой ради него и потому выгнали его вместе с его сторонниками и вступили в переговоры с Асадом. Но так как Асад узнал от посредников, что крепость плохо вооружена и едва ли способна к обороне, он послал аль-Кирмани взять ее. Жажда вынудила гарнизон к сдаче, и пленные воины были преданы смерти, а их жены и дети, даже арабской крови, были проданы с аукциона на рынке Балха.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное