Арабский халифат. Золотой век ислама

И снова версия Абу Михнафа очень отличается от этой. Марван и Омейяды, выгнанные из Медины ибн аз-Зубай-ром, поехали не в Дамаск, потому что ад-Даххак правил там от имени ибн аз-Зубайра, но в Тадмор (Пальмиру), столицу и средоточие кальбитов; но Марван колебался, следует ли ему лично отправиться к ибн аз-Зубайру и просить выгодных условий, когда Убайдуллах ибн Зияд из Басры явился в Тадмор. Последний призвал Марвана принять клятву верности, в то время как Амр ибн Саид настаивал на том же и в то же время советовал Марвану жениться на вдове Язида. Таким образом, выяснилось, что Марвану поклонились в Тадморе, и затем 6 тысяч человек выступили против ад-Даххака. Ад-Даххак выступил навстречу ему в Мардж-Рахит, и туда же явились Зуфар ибн аль-Харис и другие приверженцы ибн аз-Зубайра. В битве ад-Даххак пал, его армия рассеялась; Зуфара спасли двое юношей, которые пожертвовали собой ради него, и впоследствии он утвердился в Каркисии. Натиль ибн Кайс бежал в Мекку. Когда Нуман ибн Башир получил известие о Мардж-Рахите, он ночью бежал с женой и ребенком из Эмесы, но его преследовали и убили сами жители города. После этого успеха Марван был признан во всей Сирии.

Аль-Вакиди занимает в некотором смысле промежуточное положение между Абу Михнафом и Аваной аль-Мадаини, и его рассеянные описания у ат-Табари рисуют примерно следующую картину. Поскольку Муавия, будучи при смерти, не пожелал назвать какого-либо преемника, в Дамаске временно принесли клятву верности ад-Даххаку – до тех пор, пока община Мухаммеда не придет к определенному согласию. Ад-Даххак хотел прибрать власть к своим рукам, но курайшиты вынудили его поклониться ибн аз-Зубайру, и Марван оказался у него в подчинении. По совету Хусейна ибн Нумайра он собирался сделать ставку на ибн аз-Зубайра, прежде чем тот проникнет в Сирию, когда, к счастью, Убайдуллах ибн Зияд явился в Дамаск и привел подкрепления Омейядам. Тогда Марван отправился в Джабию, чтобы присоединиться к ибн Бахдалю и йеменцам, и там принял клятву верности как старейший из Омейядов, потому что сирийцы не желали поклониться ребенку, а затем выступил с йеменцами на Дамаск. Кайситы потерпели поражение у Мардж-Рахита в конце 64 года от хиджры, понеся большие потери, чем любая армия когда-либо прежде.

Основные моменты, в которых отличаются эти версии, следующие. Только у Аваны и больше ни у кого нет «дня Джайруна», того дня, когда впервые вспыхнули волнения в Дамаске. Хамаса устанавливает его без всяких сомнений. Абу Михнаф – единственный, кто говорит, что Омейяды, которые были изгнаны из Медины, отправились в Тадмор и были там встречены Убайдуллахом, в отличие от всех других, кто отводил эту роль Дамаску. Конечно же драма Джайруна в любом случае разыгралась в Дамаске, и там присутствовали некоторые Омейяды, но из описания не следует, что там была основная часть мединской семьи. Марван и Амр ибн Саид не упоминаются и не появляются там, где можно было бы ожидать. Несмотря на это, рассказ Абу Михнафа тем не менее стал по ошибке считаться общепризнанным, поскольку у него Тадмор занимает место не только Дамаска, но и Джабии. Он говорит, что признание Марвана, которое, вне всяких сомнений, состоялось в Джабии, произошло в Тадморе, возможно, потому, что Тадмор, а не Джабия был столицей кальбитов.

В частности, Авана не упоминает о внезапной перемене Марвана; только Абу Михнаф и аль-Вакиди говорят, что на него повлияло прибытие Убайдуллаха, но эти двое заслуживают большего доверия, поскольку с ними согласен и аль-Мадаини.