Морозова, Е.В., пер. 2001 С.К. Цатурова, ред.,
Балалыкин, Д.А. 2015A «Микроструктура живой материи в натурфилософской системе Галена. Часть 1»,
Балалыкин, Д.А. 2015Б «Микроструктура живой материи в натурфилософской системе Галена. Часть 2»,
Балалыкин, Д.А. 2015В «Первая книга трактата Галена
Петрова, М.С. 2007
Петрова, М.С., пер. 2007.
Серегина, А.Ю. 2015 «Аристотелевская традиция в медицине и „спор о женщинах“ в XVII веке:
Серегина, А.Ю., пер. 2015
Солопова, М.А. 2010 «Возникновение науки о снах и сновидениях в Древней Греции», М.С. Петрова, ред.,
Солопова, М.А., пер. 2010
Солопова, М.А. 2011 «Аристотель о природе сновидений: физика против мантики (на основании трактата
Федосюк, Ю.А., пер. 1956
Чистякова, С.В.; Шевченко, Н.Ф., пер. 2000 В.А. Бабинцев, ред.,
Чулков, О.А. 2005 [«К переводу:
Чулков, О.А., пер. 2005
О.В. Окунева
Аристотель и формирование представлений о коренных народах Нового Света у европейских авторов XVI века[633]
Встреча двух миров после 1492 г. и последовавшее за этим насильственное изменение судеб коренного населения Нового Света (испанская Конкиста и более активная колонизация португальцами своих американских владений) не просто потребовали от европейцев выработать ту или иную позицию по отношению к коренному населению Южной Америки, но и поставили перед ними вопрос о теоретической оценке человеческой природы индейцев. В поисках ответов на этот вопрос европейские авторы активно прибегали к авторитету Аристотеля и рассматривали реалии Нового Света через призму суждений греческого философа о душе, о подобающем политическом устройстве, о врождённой способности / неспособности человека управлять собой и жить в полисе, а также о типах и видах варварства.
Поскольку сама по себе проблематика встречи двух миров с одной стороны и рецепции аристотелевской мысли в Европе XVI в., после нескольких столетий комментирования и активного использования (со времён перевода трактатов Аристотеля на латынь Вильемом из Мёрбеке), с другой — весьма обширна, в настоящей статье речь пойдёт о двух примерах активного использования суждений Аристотеля для описания и объяснения того, с чем греческий философ по определению не мог столкнуться, т. е. с реалиями Нового Света.