Аристотель. Идеи и интерпретации

«Однако о значении слова „элемент“ [„буква“] по отношению к звуку достаточно сказано в первой книге сочинения „О медицинских терминах“ (Περὶ τῶν ἰατρικῶν ὀνομάτων), а о значении слова „природа“ — в пятой книге; ныне же мы ведем речь не о названиях и их значениях, но о самих частицах, из которых количественно или качественно состоят порождаемые тела; их мы, вслед за Аристотелем, называем „чувственные элементы“ или „гомеомерии“ [„равночастные“; ὁμοιομερῆ]. Из них состоит второе по простоте соединение (ϲύνθεϲιϲ) тел, которое мы называем „органические ткани“ (ὀργανικά), например, ткани рук, ног, глаза, языка, легких, сердца, печени, селезенки, почек, желудка, матки и прочего; ведь первая природа этих органов состоит из мельчайших частиц, гомеомерий; о разнице между этими органами и тканями сказано отдельно в сочинениях, посвященных каждому из них; теперь же ради ясности учения об этом будет сказано в целом. Ведь однородны (ὁμοιομερὲϲ) кости, хрящи, связки, жир, мясо, а также ткань, которую Эрасистрат называет „паренхима“, содержащаяся во внутренних органах и окружающая мышцы, которые тоже, в свою очередь, состоят из одинаковых частиц»[780].

Итак, различные органы и ткани человеческого тела состоят из различных по своему существу мельчайших частиц. Непонимание этого факта, по мнению Галена, ведет к серьезным заблуждениям в отношении врачебной тактики: «Некоторые врачи, в том числе и Эрасистрат, следуют этому учению только наполовину, т. е. лечат заболевания органов согласно науке, а заболевания тканей или вообще не лечат, или подбирают лечение эмпирически, и что все они не отличают заболевания органов от заболеваний тканей и даже не могут перечислить болезни, относящиеся к каждому из этих видов»[781]. Гален в отличие от методистов прекрасно понимал, что существует разница в протекании патологических процессов в разных органах и тканях, определяющая их клинические проявления.