Аркад

Райнер вздрогнул. Поскольку он давно мучился теми же вопросами, что и его молодой сотрудник, то он также давно их для себя решил. И до сего времени он полагал, что примерно так же мыслит и большинство окружающих его людей. Оказывается, это не так. Как всегда в такие моменты, когда затрагивают огромный пласт его мыслительной деятельности, он не мог усидеть на месте. Он опять поднялся с кресла, подошел к открытому проему вместо окна их лаборатории, благо их помещению не требовались окна, ведь это не Земля, где все засекречено и где приходиться работать в лаборатории с зарешеченными окнами. Окинул взором их молодой сад и повернулся к сотрудникам.

– Около двух или более веков назад известный тогда исследователь психических процессов, происходящих в нашем мозгу, Юнг нарисовал всю сферу психики человека, в которую он включал "Сознание", "Эго", "Самость". По установленным на то время фактам Юнг отвел сознанию человека самую большую область во всей сфере психики. Но, по моему, это неверно. Также неверно, как мне представляется, он определял и "Эго" человека. В Эго частично входит его инстинкт, поскольку инстинкт оказывает существенное влияние на сознание. Тем более, что сознание составляет очень малую величину во всем объеме разума человека. Юнг, кроме того, исключил "душу" и поставил как бы взамен ее "Эго". Но одно другое не замещает – оба существуют. Поэтому на место его "Эго", или рядом с ним, надо поставить "душу". А "Эго" вмещает больше, чем ядро, душа. Оно вмещает также кроме сознания некоторые инстинкты, работающие в связке с сознанием и помогающие ему.

Успокоившись, Райнер подошел к столу, взял свой бокал с недопитым им коктейлем из трав, и вновь вернулся к своему креслу. Понемногу отхлебывая из бокала, покручивая его между пальцами, Райнер продолжил свой просветительский монолог.

– Вспомним великих. Часто их действия определялись не только чисто рассудком или сознанием, но и тем, что им приснилось, привиделось и т.д.

И опираясь на это и на свой инстинкт, они совершали действия. А Интуиция – это, возможно, канал связи между душой – энергетическим сгустком и разумом – аппаратом мозга и его нейронных клеток и связей. Поэтому в понятие "Эго" я вкладываю не только то, что мыслит о себе человек или о нем окружающие, но и хотя бы малую часть его поступков, сформировавшихся не только им осознанно, но и под воздействием неосознанных функций мозга – инстинкта.

Райнер оглядел лица внимательно слушавших его сотрудников, отпил из бокала и продолжил.

– "Коллективное бессознательное" Юнга в прежние столетия не раз приводило к "коллективному бессознательному" революционного хаоса как следствие передачи мысли от отдельной личности к толпе. Стало быть, "Коллективное бессознательное" по Юнгу, это что – инстинкт? Но побуждения и действия революционеров всяческих окрасок возникали на почве разумных рассуждений, то есть не инстинкта. Инстинкт зовет к выживанию рода, к созиданию, а не к разрушению. Хотя в другой ситуации, в ситуации обороны он может призвать и к схватке, чтобы защитить жизнь. Но логика революций иная. Она направлена не на защиту жизни, а на разрушение установившегося ее порядка. Надо учесть также еще и "инстинкт" толпы, который никто еще не исследовал. А он, возможно, и есть мотор революций, ее действующая сила. Материалисты прошлого и позапрошлого веков более столетия очень плодотворно для себя использовали концепцию идеи, то есть то, против чего стоит весь материализм. А идеалисты в философии этого не заметили. Они посчитали ниже своего достоинства спорить и что-то доказывать непросвещенным умам. И это было крупной ошибкой с точки зрения развития человеческого разума. Ум без пищи перестает жить. Он возвращается в прежнюю звериную стадию – к одному только инстинкту на выживание без всякого "Эго"…

В помещении повисла гнетущая тишина. Молодые сотрудники боялись произнести какое-нибудь неуместное слово, какую-нибудь нелепость.

Райнер оглядел лица своих сотрудников, повеселел и уже закончил не в духе предшествующего лекционного монолога.

– Представьте себе зародыш внутри материнской утробы. При рождении он пытается найти свой путь в новый для него мир. Но при этом он, как существо своего мира, мира плаценты, погибает, умирает в этом своем, первичном для него мире. Выйдя на свет из утробы матери, он, ребенок, начинает учиться тому, как жить в новом для него мире. Так же и взрослый человек, уходя в смерть, не его физическое тело, но его разум, душа, попадает в новый для нее мир, где она также должна научиться жить.

Тот же молодой сотрудник не успокоился:

– А как же быть с "Эго" человека?