Читаем Аркаим - момент истины? полностью

Но тогда, сказав «А», мы должны задать и вопрос «Б». Каким образом, Россия стараясь дистанцироваться в том числе и от верований царства Шаррукена, находясь в поисках своей собственной национальной религиозной идеи оказалась опеленована идеями этого царства, сконцентрированными в ТаНаХе?

И нет ничего удивительного в том, то обозначенные предположения никогда ранее не озвучивались вообще. Указанные шумерские тесты появились в русском переводе впервые только в 2000 году [19], но не у каждого на столе эта книга сегодня.

А еврейское Рассеяние никогда и не сдвигалось на Восток понятно почему: а кому там нужен образ корпоративного Бога с именем Иегова, если, к примеру, буддизм вообще не ставит каких бы то ни было богов выше Будды (местопребывание их пантеона количеством немереным, находится в слоях мироздания ниже Будд и пратьекабудд)? Более того — буддизм признает смертность богов в вечном круговороте сансары, и только дикие соотношения продолжительности их жизни и человеческой создают иллюзию вечности их бытия. Ведь в буддийской картине мира отсутствует как таковое понятие Верховного Бога. Признается состояние нирваны лучших людских существ и, соответственно, прекращение их перерождений вследствие победы над страданиями и причинами страданий (сумевших отсеять поток отрицательных дхарм — отрицательных психоквантов-информосом) и ставших Буддами. Причем это обстоятельство по учению Татхагаты не находится в противоречии с космогоническим процессом, который считается неисчерпаемым во времени, подвластном мышлению. На Востоке национальная религиозная идея была сгенерирована намного ранее, чем на землях Иерусалима, до появления Христа! А если у вас уже есть «Мерседес», то зачем вам «Жигули»? И наоборот в Европе: если у вас есть корпус «Жигулей» и вам предлагают мотор от «Рено», то почему нет?

Двойных стандартов и несуразностей в ТаНаХе — количество дикое, на каждом шагу, и не заметить их русичи не могли, если бы действительно начинали модернизацию своих национальных накоплений совести с ТаНаХа, а не с Евангелий. Его авторы каждый писал явно не ведая, какие задумки были у другого. Их, — этих авторов, — после многочисленных дебатов еще в XIX веке признано четыре, условно названных «Я» (Яхвист), «Э» (Элохист), «С» (Священник) и, применительно к эпохе Моисея, к этим источникам добавляется «В» (Историк Второзакония). Иными словами, «Книги Моисея» не являются плодом его личного творчества, а составлены из материалов, исходящих от источников «Я», «Э», «С» и «В» [22:109 и далее].

Определим, например, по несложной схеме (описана в [2]) на данных текста Ветхого Завета даты рождения и смерти патриархов. В качестве реперной точки возьмем дату прибытия Иосифа, правнука Авраама, в Египет. М. Грант (и не он один) датирует прибытие Иосифа во владения фараона Сети I-ого (XIX династия) 1300 годом до н. э. [22:306,307]. Но дело в том, что этот фараон почил в 1290 г. до н. э. и Иосиф пред его очи в 1287 году (по тексту Библии) предстать не мог. У нас оказалось, что Иосиф умер в 1207 году до н. э., в то время как тем же современным автором время Исхода идентифицируется между 1224 и 1211 годами до н. э. (правление фараона Меренптаха?) [22:307]. Выходит, что Иосиф был участником Исхода!? Но из Торы однозначно следует, что к моменту Исхода патриарх уже давно лежал на погосте. Библейский же Авраам родился в 1568 году, а не где-то между XVI–XVIII веками, как обычно и несколько сами смущаясь датируют возникновение иудаизма богословы. По нашему мнению, интервал времени от Авраама до Христа завышен минимум процентов на 50! И у нас есть недюжинный союзник в этом суждении.

В XVIII веке некий английский лорд на старости лет решил заняться историей Египта. Просчитав среднюю продолжительность правления фараонов по данным традиционной истории, он получил цифру 33–35 лет, что — явно чушь! Но он не остановился, и как истинный ученый занялся набором статистики по первичным документам, собрав которую вывел, что средняя продолжительность правления монархов всегда и везде не превышала и не превышает 18–20 лет. Что дало ему полные основания для предложения «сократить все даты, более древние, чем образование Персидской империи, в соотношении 20:35, или 4:7». Но у ученого люда и богословов с математикой было туго, и они приписали его старания и выводы старческому маразму. Звали того лорда Исаак Ньютон. [23:37]

Но вот незадача. Если проанализировать родословную Иисуса Христа по данным апостолов (оба апостола, — [Лк 3:28..38] и [Мф 1:1..18], - ведут родословную И.Х. через Иуду — одного из 12 сынов Израиля), и если взять как параметр возраст наступления отцовства в 20 лет, а даты рождения патриархов на основе наших расчетов за реперные точки, то несложные вычисления покажут, что Иисус родился от 500-летней (!) супружеской пары Иосифа и Марии. То есть история Египта и, как следствие, народа Исхода растянута как раз примерно вдвое. Как и доказал, но иным способом Исаак Ньютон!

А сколько же в ТаНаХе моральной грязи в поведении даже перво-патриархов! Только два примера.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное