Читаем Аркаим - момент истины? полностью

Бритты также уходили от своего язычества. Суть их верований не знает сейчас никто! А, главное, и не ищет — британцам все, видимо, по фигу — и так хорошо! По версии Беды Достопочтенного (Bede Venerabilis — лат.) история Англии началась с крещения жителей англосаксонских королевств подозрительно точно таким же образом, как и у нас. Их жрец Койфи, — местный «князь Владимир», — выслушав доводы христианских миссионеров (у нас «некоего философа»), собственноручно сокрушил своих идолов [15]. И уже к середине VII века христианство победило на Островах окончательно, для чего потребовалось примерно 65 лет со дня десанта первых миссионеров на Туманный Альбион. То есть несколько сот тысяч (?) «варваров»-бриттов, скоттов, англов, пиктов, ютов, саксов (и т. д.), понаехавших черт знает откуда, пришли к согласию в вопросах веры в 8 раз быстрее, чем 5 миллионов русичей? Более того, и вы, пролетающие по данному сайту, будете сейчас очень долго смеяться: до этого крещения истории Британии как бы и не было! Упоминается тамошним «Нестором» только первый король Кента Хенгист и Ида. Всему «темному» периоду 450–596 гг. в «Истории» посвящена лишь краткая глава, да и то списанная у Гильдса[15:332]. Но при этом, у англичан сохранилось около 160 письменных памятников «Церковной история народа англов» Беды Достопочтенного, синхронных той эпохе: «Манускрипт Мура» датирован 737 годом, а сохранившаяся «Книга о временах» его же (Беды) авторства — около 703 года (кстати, очень занимательная книга. Особенно для астрономов.)! Но почему-то все «первоисточники» исписаны на латыни… поэтому, видимо, и не были уничтожены цивилизованными христианами-католиками. Странно: до 470-летнего «римского ига» у бриттов что же и письменности не было? Мы уверены, что была — мы уважаем британцев, похоже, больше, чем они сами себя! И культура у них не ниже римской была и письменность. Но уж больно похожая в своих графемах на санскрит и глаголицу. Ну и кто ж такое признает сейчас, даже если и доказательства найдет?! Куда тогда девать всю эту муть А.Тойнби с его «Постижением истории»? Читая занимательные книжки доброго дяденьки с Туманного Альбиона, ведь нужно же помнить об этом, и не умиляться его интеллекту, а плакать от примитива идей пенсионера по духу! Но нет! У наших историков он превратился, чуть ли не в фетиш! Ну, чудеса!

При всем при этом, мы не можем самостоятельно ответить на вопросы: как отказ князя Владимира еврейским раввинам (по Нестору) принять иудаизм согласуется с признанием им же пост-иудейской версии христианства в ее полном формате как «Ветхого + Нового Заветов»? То есть, каким образом взаимная этническая некомплиментарность хазарских евреев и русских была прорвана? Как могло случиться, что славяне, которые только-только восстановив свою национальную гордость и еще отчетливо помнив имя еврейского полководца Песаха (только намедни рубил головы отцам и дедам) и находясь, как этнос, в стадии энергичного подъема пассионарности, вдруг возлюбили еврейскую национальную религиозную идею? Что так проняло наших предков? У них что же, чувство национального достоинства отсутствовало напрочь? А если они якобы приняли идеи ТаНаХа, то почему не восстановили статус евреев, — носителей «колыбельной» идеи, — на своей территории? Ведь стариков и их представления о мироустройстве на Руси уважали! Следовательно, должны были уважать и идеи приверженцев Иеговы — «отцов христианства». Бывший иудей (апостол Петр) стал первым римским понтификом, но где же тогда имена тех раввинов, которые стали «ангелами русских церквей»? Справка: ангелами церквей называли до Р.Х. предстоятелей синагог.

Успешно проповедовать христианскую идею мог только тот пророк, который был комплиментарен местному населению, естеством своим уходил в корни русского этноса, который мог «заразить» новой религиозной идеей огромную массу людей и в весьма короткие сроки! И, может быть, действительно только за 8 лет, как и описано у «Нестора»?

Странно, но Печати Пророков хватило всего лишь и так же 8 лет с начала Эры хиджры (с 622 по 630 год) для того, чтобы на Аравийском полуострове закрепился Ислам. Именно спустя точно так же 8 лет с момента своего бегства из Мекки в Мединат-ан-Наби (букв. — Город Пророка) Мухаммед выкинул из Каабы всех идолов (изображения Авраама, Богородицы с младенцем Иисусом Христом на руках, и еще около трехсот изображений всех богов известных тогда арабам религий), оставив в храме только священный камень Эсвад (большой черный камень, как говорят, космического происхождения). Но сколько было арабов на Аравийском полуострове в VII веке и сколько было русских в веке X-ом? Кто чей сценарий компилировал: «Нестор Летописец» записывальщика текста Корана Зейд ибн-Саббита или наоборот?

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1917 год. Распад
1917 год. Распад

Фундаментальный труд российского историка О. Р. Айрапетова об участии Российской империи в Первой мировой войне является попыткой объединить анализ внешней, военной, внутренней и экономической политики Российской империи в 1914–1917 годов (до Февральской революции 1917 г.) с учетом предвоенного периода, особенности которого предопределили развитие и формы внешне– и внутриполитических конфликтов в погибшей в 1917 году стране.В четвертом, заключительном томе "1917. Распад" повествуется о взаимосвязи военных и революционных событий в России начала XX века, анализируются результаты свержения монархии и прихода к власти большевиков, повлиявшие на исход и последствия войны.

Олег Рудольфович Айрапетов

Военная документалистика и аналитика / История / Военная документалистика / Образование и наука / Документальное