Археологический словарь

изображены 4 фигуры. На главной лицевой стороне - богиня плодородия. Около

идола располагался жертвенник - круг, сложенный из булыжников. Ров образует

8 дугообразных лепестков. В каждом из них во время праздника горел

ритуальный огонь.

Языческие капища в виде небольших (14-30 м) площадок со рвом и валом

встречаются во многих местах. Если в низменных местах такие святилища

занимали естественное или специально насыпанное возвышение, то в холмистых

они сооружались на главных вершинах возвышенности. Такое святилище в С.

Буковине было обнаружено около ключей в Ржавинском лесу. Округлая площадка

вершины холма была окружена валом диаметром 24, шириной 5 - 6 и высотой 1,5

м. На вершине вала найдены специальные площадки из камней для жертвенных

огней и 4-гранный столб высотой 2,5 м без украшений, который в древности

стоял в центре площадки. После принятия христианства он был сброшен в ров.

Дохристианская Русь знала и литье, и чеканку, керамику и вышивку,

владела тонким искусством эмалей. Она производила искусные ювелирные вещи -

бронзовые амулеты и украшения: звездчатые подвески, пряжки, колты и гривны

(древние серьги и ожерелья), осыпанные зернью, увитые сканью. В узоры этих

изделий вплетались птичьи, звериные и человеческие фигуры - славянский

вариант "звериного стиля".

Традиции языческих времен сохранялись и после крещения Руси. Несмотря

на запрещения изображать что-либо на стенах храмов, кроме орнамента и

живописи, мастера-каменотесы при сооружении их ухитрялись вырубать из камня

и запрещенную скульптуру. Недалеко от Владимира находится одно из

прекраснейших зданий всей др.-рус. архитектуры - церковь Покрова на Нерли,

построенная в 1165 г. Сейчас она стоит уединенно на берегу р. Старицы и

воспринимается не только как памятник архитектуры, но и как скульптура. Как

статуя она вертикальна, устремлена ввысь. Высотность смягчена мотивом

полукружия: полукружием закомар, перекрытий, декоративных арочек, дверей и,

наконец, венчающим полушарием главы, которая раньше была шлемовидной. Стены

оживляет рельеф, который не ограничивается пилястрами и аркатурой: в

закомарах сделаны лепные украшения. Посередине их - человеческая фигура с

музыкальным инструментом, по бокам львы, грифоны, ниже загадочные женские

маски. Аналогичная, но более богатая скульптура сплошь покрывает стены

Дмитриевского собора во Владимире. К центральной фигуре Давида с обеих

сторон тесными рядами идут всевозможные существа - ангелы, животные, птицы,

языческие кентавры и грифоны. Здесь также представлены старые божества -

олицетворения природных сил, те самые фантастические твари, которые

встречались еще на дохристианских украшениях "звериного стиля", которые и

потом, столетия спустя, вплетались в заставки и буквицы рукописных

евангелий.

В XI в. строились богато украшенные храмы св. Софии в Киеве, Новгороде,

Полоцке. Софийский храм в Киеве был украшен мозаиками и фресками греч.

мастеров, но в них заметно и влияние рус. художников. Мозаика сохраняет всю

красочность и линейную изысканность зрелого византийского стиля, но в них

меньше созерцательного спиритуализма, больше жизненной энергии, прямой

обращенности к людям. Богородица в конце апсиды Киевской Софии, стоящая с

воздетыми руками - Оранта (молящаяся), считалась олицетворением "матери

городов русских". По легенде - пока стоит эта "Нерушимая стена", будет

стоять и Киев. Облик и поза Оранты, оберегающий жест поднятых рук напоминали

Берегиню славян. Фигура Оранты кажется живой: она как будто идет навстречу,

смотрит в глаза всем, кто входит в храм; золотой нимб над ее головой ярко

светит даже в сумерках.

По сравнению с владимирскими новгородские церкви выглядят приземистыми,

скупыми на украшения, но зато крепко сшитыми. Внутри они расписывались,

снаружи их стены большей частью росписи и скульптуры не имели. Мозаичная

техника развития не получила, но зато обрела жизнь фреска (живопись по сырой

штукатурке). Наиболее интересная роспись конца XII в. была в разрушенном

фашистами храме Спаса на Нередице. Сохранилась лишь незначительная часть его

фресок. Они представляют собой целую галерею новгородских жителей в

облачении христианских святых - мужественные, коренастые, суровые фигуры.

Среди них много бородатых старцев: при родовом строе особо чтились старики -

родоначальники большой семьи. Проявились здесь и образы "дедов-сказителей",

которые позднее изображались как старцы русских монастырей, русские

отшельники. Росписи Феофана Грека (XIV в.) продолжают традиции новгородской

фрески, но он вносит в нее динамичность: порывистые белые штришки - "движки"

оживляют темно-терракотовые узкие лики, подобно молниям. Его "Старец

Макарий" на фреске Спасо-Преображенской церкви в Новгороде - человек,

обуреваемый страстями. Традиции фресковой живописи продолжались в иконописи.

ДРЕВНЕЯМНАЯ КУЛЬТУРА - культура, которую чаще называют просто ямной.

Бронзовый век. Занимает территорию от Урала до Днестра. Названа по обряду

погребения в ямах под курганами. Покойники помещались в могилы на спине с

подогнутыми ногами. Инвентарь беден - остродонные и круглодонные сосуды,