Археология: учебное пособие

Развитие советской археологии во второй половине XX в. тесно связано с именем Б.А.Рыбакова, возглавлявшего Институт археологии Академии наук СССР в 1956–1987 гг. и определявшего историзм археологии «не только прагматическим изучением древностей разных эпох, но и решением важнейших исторических проблем: история хозяйства, история социального развития, история религии и искусства, этногенез и миграции древних племен, проблема возникновения государства…» (Рыбаков 1978: 5). При этом Б.А.Рыбаков (1979: 341) подчеркивал «статус советской археологии как самостоятельной конкретно-исторической науки…» Официальная теоретико-методологическая основа отечественной археологии в тот период полностью соответствовала крылатой фразе Арциховского (1940: 3), сказанной еще в 1940 г.: «…Археология есть история, вооруженная лопатой». Такое понимание археологической науки способствовало распространению в исследовательской среде склонности к сугубо практической деятельности (эмпиризму) и конечно же никак не стимулировало разработку теоретических проблем.

Археология и современность

В современной теоретической археологии принято выделять три основные направления постпроцессуализма. Одно из них связано с Я.Ходдером. Археологический материал, по Я.Ходдеру, представляет собой текст, требующий расшифровки и прочтения. Основное внимание при этом уделяется уникальному контексту каждой вещи: «Символические значения артефактов не являются совершенно случайными, потому что они ограничены пределами контекстов. Для археолога, желающего понять значения объектов в прошлом, существенно, таким образом, определить внутренний контекст, с которым ассоциируется данный объект и который влияет на его значение» (Hodder 1996: 14).

Более радикальное направление постпроцессуализма представлено публикациями М.Шэнкса и К.Тилли (Shanks, Tilley 1987; Shanks, Tilley 1988), которые рассматривают археологию как «социальную практику, посредника между прошлым и настоящим, перевод» и отвергают теоретические изыскания как самостоятельное направление археологических исследований. «Археология является деланием прошлого в настоящем» (Shanks, Tilley 1989: 7).

Третье течение в современной постпроцессуальной археологии, связанное с именем М.Леоне, акцентирует внимание на идеологическом и политическом аспектах археологических исследований. Археология представляет собой неотъемлемую часть настоящего не только как практическая научная деятельность, но и как политическое явление: «Перезахоронение человеческих останков и „репатриация“ каких-либо артефактов коренному населению может являться как политическим, так и научным проектом…» (Leone, Potter, Shackel 1987: 284).

Несомненно, стремление вынести разработку проблем археологической методологии за пределы фундаментальной науки, в область пост-философской рефлексии сегодняшнего общества представляет собой очевидную опасность, в первую очередь для самой археологии. «Повествование от третьего лица, промеренные чертежи (часто – до уровня отдельных булыжников в дорожной мостовой или каменной кладке), таблицы, масштабированные фотографии, подробные списки находок; все это – признаки стандартного отчета о раскопках, подразумевающего нейтралитет и стремящегося к тотальной объективности, незапятнанной человеческой предвзятостью: это мечта эмпирика. Так или иначе эти процедуры требуют деконструкции, потому что их общим результатом является отрицание значимости фундаментальной основы всех раскопок, которые представляют собой автобиографический, субъективный, социально детерминированный и зачастую фундаментально неоднозначный и/или противоречивый набор интерпретационных действий» (Tilley 1989: 278). Но, ведь «научное познание отличается от других сфер творчества именно наличием дисциплинирующих его правил проверки и самопроверки, контроля и самоконтроля, его строгими методами…» (Клейн 2004а: 400).

Впрочем, с другой стороны, позитивное влияние релятивизма постпроцессуалистов на развитие современного археологического знания представляется не менее очевидным. Критическая саморефлексия постпроцессуализма стимулировала плодотворные дискуссии о методах археологической интерпретации, общественных функциях археологии, перспективах ее развития в XXI в. Прошлое (в том числе, и, возможно, в первую очередь – древнее прошлое) больше не является неким отдаленным от современности статическим образом, который археолог пытается рассмотреть в сохранившихся материальных остатках. Древность все чаще становится активным, полноправным участником культурных и политических процессов современности. А профессиональная деятельность археологов все чаще выходит за традиционную область их изысканий и археология становится чем-то большим, чем просто наукой о древностях.