Археология. В начале

Нам трудно реконструировать неосязаемые религиозные верования далекого прошлого. Насколько же трудно представлять их, слушая современных рассказчиков, которые пересказывают хорошо известные сказки своей аудитории, которая слушает их снова и снова и никогда не устает от повествования и его морали. Я слушал современных рассказчиков — индейцев пуэбло, которые по памяти рассказывают истории, порой удерживая своих слушателей в напряжении более часа, погружая своих современников в мир Солнца и Луны, животных и растений-людей. В их историях причудливо переплетаются разнообразные сюжеты, в которых героев подвергают ужасным опасностям, испытывая их на ловкость и мудрость. Как правило, в сказках присутствуют глубокие религиозные чувства и мир духовного. Только частица этих сказок сохраняется, их любовно записывают, редактируют и переводят, навсегда сохраняя память об исчезнувшем мире. Многие из них рассказывают о Солнце, сила света и тепла которого дает саму жизнь. В одной сказке народа хопи говорится о молодом человеке, которого Солнце «взяло» на небо, и он посетил своего отца. После многих приключений он вернулся счастливым: «Я сам видел, как он внимателен к нашим нуждам каждой жизни. Поэтому и мы должны хорошо прожить наши жизни, поэтому он никогда не оставит нас» (Суонн — Swann, 1994:678).

К счастью, новое поколение археологов начинает изучать увлекательный и сложный мир неосязаемого в древности (см. вставку «Открытия»).

Заключение

Археологи изучают религиозные верования древних людей, используя материальные остатки и информацию из разнообразных источников. У многих древних верований имеются общие черты: многослойный космос, цикличное существование, важные места, являющиеся осями мира, поклонение предкам и шаманизм.

Когнитивная археология изучает когнитивные способности как древних гоминидов, так и архаичных людей, а также когнитивные аспекты поведения современного человека. Такой подход к изучению космологии, религии, идеологии и иконографии основан на точном анализе и данных из многих источников.

Этнографические аналогии играют важную роль в изучении древнего пещерного искусства. Так, столетие назад многое было понято благодаря антропологическим исследованиям племени сэн на юге Африки. Богато украшенные захоронения могут дать информацию о религиозных верованиях, а также о социальном ранжировании. Но главными источниками такой информации являются искусство и артефакты. Контекст артефактов во времени и пространстве очень важен, потому что часто может открыть больше, чем сами предметы. Скрупулезное изучение стилей искусства, например, таких народов, как мочика в Перу или майя, может дать ценную информацию о древних идеологиях, особенно если такое изучение совмещается с этнографическими и письменными материалами.