Читаем Архетипы в русских сказках полностью

Или, например, вопрос может быть из серии: «А что будет служить для меня уроком? Обо что я спотыкаюсь в этой ситуации?».

И финальный вопрос всегда: «К чему это приведёт, куда я выйду с этим опытом, как будет разворачиваться эта ситуация?».

Любая ситуация в нашей внутренней реальности — это ступенька к следующей ситуации, к следующему архетипу, к следующему состоянию, и тут важно понимать, откуда и куда происходит движение.

Очень часто мне задают вопросы про любовь. Кто я в отношениях, какие у меня отношения, что мне нужно сделать, для того чтобы встретить своего «суженого-ряженого», что мне нужно сделать для того, чтобы мой «суженый-ряженый-найденный» начал вести себя «прилично». Существует расклад, который называется «Путь любви». Это тоже диагностика ситуации: кто я в любви, кто мой партнер, кто мне нужен, как этот архетип выглядит, какие у нас общие базовые ценности, с какими препятствиями мы столкнемся, с какими уроками встретимся на этом пути любви, что мы вообще оба хотим. Потому что обычно люди, объединившись в союз, редко разговаривают о совместных целях, и здесь очень важно понимание себя, что ты хочешь, что тебе от этой любви надо, и что ты готов вкладывать в отношения.

Бывает расклад «На цель», когда есть какая-то цель, какое-то дело: открытие бизнеса, покупка недвижимости, обучение детей за границей, переезд, замужество, всё что угодно. Например, я уже знаю, что всё получается, и мне надо диагностически посмотреть «как это для меня», подстраховаться, что стоит делать, а чего не стоит. Либо у меня эта цель очень далеко, и я понятия не имею, что нужно сделать, чтобы это получилось. И здесь мы в раскладе смотрим на бессознательное человека, я могу сказать, какие ресурсы в бессознательном могут помочь дойти к цели. Т. е. это не ответ на вопрос: «Сбудется или не сбудется?». Делай и сбудется.

Часто заказывают расклады на тему предназначения. Здесь надо сразу сказать, что человек существо очень гибкое, и ответ на вопрос «кто я» может меняться. В моей жизни было пять жизней, пять перестроек личности, сознания, пять переходов, не «выше — ниже», а просто «иначе», то есть я в контексте одной жизни прожила уже пять. Это достаточно сложно. Я говорю о кардинальной смене парадигмы, о смене картины мира.

Поделюсь своим опытом перехода из одного архетипа человека в другой. Из архетипа, который был заинтересован в людях, и базовой мотивацией было проявить к людям любовь, уважение, помочь им реализовать какие-то свои нужды и потребности, чтобы закрыть мою потребность в любви, взаимодействии, общении. Переход произошел в какой-то очень жесткий для меня момент, когда я обнаружила себя в понимании, что я людей ненавижу как вид, как класс, как человечество, как мир. Такое нигилистическое отрицание предыдущей парадигмы, и это правда.

Каждая такая инициирующая смерть, каждый переход, даёт видение картины шире. Была одна точка зрения, и вдруг появилась полностью противоположная. Условно говоря, был человек приверженцем христианской религии, а стал сатанистом. Причем, и в том была правда, и в этом есть правда. И это момент искреннего настоящего перехода туда, не формального, с сохранением значимости предыдущего, а с полным его уничтожением. Всё это уже не работает, это не так, этого нет больше, есть другое. Вот именно такой момент смены внутренней картины мира и Я-концепции, когда было «я хороший человек, я люблю, я помогаю», и вдруг понимаю, что это не «хороший человек», совсем не хороший, и вообще там, я не знаю, убийца или ещё кто-то. Дальше должна произойти интеграция для появления новой целостности. Когда ты объединяешь вот эти две противоположности и выходишь на третий уровень, на уровень понимания, где отсутствует жёсткий выбор «только это или только то», а существует и то, и другое.

И это всегда очень болезненный переход. Представляешь, твое мироощущение, мировоззрение, мироздание строилось на очень прочном фундаменте твоего опыта, твоих базовых ценностей, на любви, на взаимодействиях с миром. И вдруг всё иначе, всё по-другому, и ты другой. И ты понимаешь, что в большинстве случаев то окружение, которое с тобой взаимодействовало, тебя не понимает, ты для них что-то странное. И вот момент перехода, пока у тебя это новое знание ещё не интегрировалось, и ты его не смог ещё перевести на человеческий язык, это момент тотального одиночества. Не одиночества в плане социума, что тебе поговорить не с кем, а ты один на один с новой, какой-то совершенно непонятной мировой концепцией.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма
Путеводитель по современным страхам. Социология стрёма

В детстве многие из нас любили собираться в летнем лагере у костра и рассказывать леденящие кровь истории про черную руку, гроб на колесиках или заброшенный дом, населенный призраками бывших владельцев. Но дети вырастают, а некогда устный фольклор перебирается в интернет и обрастает новыми «осовремененными» подробностями: из старых чуланов монстры переселяются в подъезды многоэтажек, а неупокоенные души мертвецов теперь обитают на старых флешках и сайтах-однодневках. Эта книга – попытка ответить на вопрос о том, связаны ли страшные истории в интернете с социальной реальностью и чем обусловлены те чувства, которые мы испытываем от их чтения.Автор – Константин Филоненко, социолог, исследователь и создатель подкаста «Социология стрёма» на «Глаголев FM».В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Константин Игоревич Филоненко

Фольклор, загадки folklore
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир
Разговоры на песке. Как аборигенное мышление может спасти мир

Тайсон Янкапорта (род. 1973), представитель клана Апалеч, одного из объединений коренного населения Австралии, основал Лабораторию систем аборигенного знания (Indigenous Knowledge Systems Lab) в мельбурнском Университете Дикина. Его книга представляет собой эссе о неустранимых противоречиях рационального и глобального западного мировоззрения, с одной стороны, и традиционной картины мира, в частности той, которой по сей день верны австралийские аборигены, с другой. Как человек, который предпринял переход из мира традиции в мир глобальности, постаравшись не пошатнуть при этом основы мышления, воспринятого им с рождением, Янкапорта предпринимает попытку осмыслить аборигенную традицию как способ взглянуть на глобальность извне.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Тайсон Янкапорта

Фольклор, загадки folklore / Зарубежная публицистика / Документальное