Архетипы в сказках Х.К. Андерсена

Чтобы хоть как-то продолжить нормальное существование. Уже не то, что жить, дышать полной грудью – уже неважно это все. Уже бы хоть как-то. Просто позволить себе существовать, наладить быт на минималочках и норм…

И девочка отрубает себе ноги вместе со злополучными туфельками. То есть метафорически калечит себя, становится не целостной, сломленной личностью. Лишает себя возможности даже смотреть в сторону того, что когда-то дарило ей счастье, а потом сломало ее жизнь.

Она плясала дни напролет, и темная ночь не останавливала ее. Башмаки несли ее через лес, терновые кусты, которые искололи ее ножки до крови. И долетела она до небольшого одинокого дома в открытом поле. Там жил палач. Девочка постучала в окно и сказала:

– Выйди ко мне. Я не смогу зайти, так как все время пляшу.

Палач ответил:

– Знаешь ли ты, кто я? Я рублю головы плохим людям, и мой топор сейчас дрожит.

– Пожалуйста, не руби мою голову. – умоляла Карен. – Отруби лучше мои ноги вместе с красными башмачками. Иначе я не смогу покаяться в грехе.

Девочка покаялась в своем грехе. Палач послушал ее и отрубил ноги. И те понеслись, танцуя, по полю и вскоре скрылись где-то в дремучем лесу.

Выходит, добрые люди с их советами были правы? Они победили? Так ли это?

Толпе все равно. Толпа обезличивает, не видит за внешним фасадом личность. Важно быть хорошим функциональным винтиком. А нестандартность, инаковость, необычность – очень раздражает обывателей!

Почему? Да потому, что в другом раздражает больше всего то, что сам себе когда-то запретил! И вот толпа причесанных, прилизанных, подрубленных и искалеченных винтиков тихо ненавидит тех, кто позволяет себе быть живым!

Позволить себе проявляться, быть собой, дать место своим красным башмачкам, и при этом не становиться безудержным танцезависимым маргиналом – возможно ли это? Да, но общество в этом не заинтересовано – толпа любит как попроще. Ну вас, с вашей индивидуальностью и сложностями. Всех обкорнать под одни лекала!

Отстоять право на свои важные ценности – это задача самого человека.

Старый уличный фонарь, или Трудности преклонного возраста

Сказки часто в метафорической форме рассказывают про основные сложности различных переходных этапов жизни человека, возрастных кризисах. Но чаще акцентируют свое внимание на юношеских переживаниях – момент выхода из родительского дома и поиска собственного пути. Реже попадаются истории для зрелых, взрослых людей – о переоценке ценностей и возвращении к себе настоящему.

Но самый не частый гость на книжной полке – сказки для старшего поколения, бабушек и дедушек. А ведь это непростой кризис, и переживаний не мало, и поддержка очень важна.

Тем ценнее для нас история Старого уличного фонаря.

Дедушка Фонарь страничка за страничкой рассказывает нам о своих переживаниях и тех капканах, в которые можно попасть и разрушиться на пути принятия своего возраста.

Ловушка первая – профессионал.

Фонарь освещал улицу последний вечер. Ему было так страшно и тоскливо, как старой балерине, которая знает, что выступает на сцене в последний раз. И после этого о ней сразу забудут.

Следующий день очень пугал старого работягу. Завтра он должен появиться в ратуше, где его будут оценивать «тридцать шесть отцов города». Они решат, годен ли он еще к службе.

Я – фонарь, я – свечу. Человек – функция. Когда привык себя ассоциировать только с профессией, и нет ничего другого за пределами своего профессионального мира. Я – учитель, я – строитель, я – инженер, я – кто-то. Когда рано или поздно наступает момент выхода на пенсию, мир рушится! Ведь в нем нет больше ничего… МЕНЯ НЕТ! Если я больше не фонарь (учитель, строитель и т. д. ________ подставьте свое), то кто же Я? Я вообще существую?