Архимандрит Амвросий Погодин - Святой Марк Эфесский и флорентийская уния - 1994

30-го мая Георгій Схоларій, въ добавленіе къ своимъ рѣчамъ о пользѣ заключенія Уніи, передалъ собранію свое сочиненіе въ пользу мнѣнія, что Св. Духъ исходитъ отъ Отца и Сына. Возможно, что оба сочиненія были поданы имъ по распоряженію Императора, а не были его личнымъ мнѣніемъ.

Въ то время какъ происходило внутреннее наступленіе на сознаніе греческихъ іерарховъ, и со внѣ производился нажимъ, чтобы скорѣе покорить непокорныхъ еще. Греки терпѣли не только духовную муку, но и лишенія и даже голодъ, о чемъ свидѣтельствуютъ и св. Маркъ Ефесскій и Сиропулъ. Лишенія эти происходили отъ того, что уговоренныя латинянами суммы не выдавались регулярно грекамъ на ихъ пропитаніе. Св. Маркъ такъ упоминаетъ объ этомъ въ своемъ автобіографическомъ трудѣ: “Много было потрачено времени, и наши тяжело переносили отлагательства и страдали въ нуждѣ и были изведены голодомъ, ибо и этимъ имъ приходилось бѣдствовать: ничего никому не давалось изъ уговоренныхъ суммъ, дабы принудить тѣмъ постепенно покориться имъ (т. е. латинянамъ)” ⁸). Правда, въ оправданіе Папы можно сказать, что въ это время и самъ Ватиканъ терпѣлъ затрудненія матеріальнаго характера.

Но возвратимся къ нашему изложенію.

Императоръ собралъ большое внутреннее собраніе и запросилъ присутствующихъ объ ихъ мнѣніи о заключеніи Уніи. Патріархъ заявилъ, что онъ готовъ принять Унію и согласиться на принятіе догмата, что Св. Духъ исходитъ отъ Отца и Сына, но что “Filioque” никоимъ образомъ не должно вносить въ православный Сѵмволъ Вѣры, и слѣдуетъ настоять, чтобы Ватиканъ не требовалъ никакихъ измѣненій въ богослуженіяхъ и обрядахъ Православной Церкви. Патріархъ былъ мнѣнія о необходимости Уніи не столько ради интересовъ Церкви, сколько ради интересовъ государства: “Унія и согласіе Церкви являются для насъ необходимостью и нашимъ долгомъ” — говорилъ онъ; — “если мы угодимъ латинянамъ, то это будетъ огромная помощь Отечеству; благодаря ей послѣдуетъ стабильность государства и все наладится” ⁹). Послѣ сего слово взялъ Императоръ, который, сказавъ, что Флорентійскій Соборъ онъ считаетъ Вселенскимъ и ничѣмъ не уступающимъ прежде бывшимъ Вселенскимъ Соборамъ, заявилъ, что если таково рѣшеніе Собора, то, какъ мірянинъ, онъ покоряется ему, а какъ Императоръ, будетъ соблюдать его рѣшеніе; онъ также сказалъ, что “Filioque” не должно быть вносимо въ Сѵмволъ Вѣры Православной Церкви, и всѣ обряды Православія должны пребывать ненарушенными. Исидоръ, Виссаріонъ и Дороѳей Мителенскій заявили, что они стоятъ за выраженіе, что Св. Духъ исходитъ “отъ Сына”. Св. Маркъ Ефесскій, Антоній Ираклійскій, Досифей Монемвасійскій и Софроній Ангіальскій рѣшительно возразили противъ Уніи, говоря, что они никогда не повѣрятъ тому, что Сынъ является Виновникомъ Св. Духа. Другіе іерархи не высказались столь отчетливо, но все же большинство было противъ Уніи, заключаемой на такихъ условіяхъ.

Видя, что Унія можетъ провалиться, Императоръ предпринялъ иной шагъ. Оставивъ въ сторонѣ всѣ иныя соображенія, онъ черезъ посредничество Исидора Кіевскаго, человѣка наиболѣе пріемлемаго для латинянъ и наиболѣе безпринципнаго въ отношеніи Православія, запросилъ Папу: что греки получатъ, если Унія будетъ заключена? Вопросъ былъ поставленъ прямо; Папѣ предлагалось “купить” Православную Церковь. Это былъ страшный моментъ въ исторіи Православной Церкви, страшный своимъ цинизмомъ и кощунствомъ. Невольно мысль обращается къ тому страшному моменту въ исторіи человѣчества, когда Іуда пришелъ и обратился къ синедріону, говоря: “Что ми хощете дати, и азъ предамъ вамъ Его” (Мѳ. 26, 15); и они, какъ говоритъ Евангеліе: “поставиша ему тридесять сребренникъ” (ст. 16).

Папа понялъ “дѣловую” сторону вопроса и послалъ къ грекамъ трехъ кардиналовъ, которые отъ лица Папы обѣщали грекамъ, если Унія будетъ заключена, слѣдующія выгоды: 1) Папа возьметъ на себя расходы по возвращенію греческихъ делегатовъ въ Константинополь, такъ какъ у грековъ своихъ средствъ на возвращеніе не было. 2) На средства Папы въ Константинополѣ будутъ содержаться 300 солдатъ для защиты города отъ турокъ (по поводу сего условія весьма иронически отзывался св. Маркъ Ефесскій въ письмѣ къ Георгію Схоларію ¹⁰)). 3) На средства Папы будутъ содержаться въ Константинопольскихъ водахъ двѣ галеры. 4) Крестовый походъ на Іерусалимъ пройдетъ черезъ Константинополь. 5) Если будетъ нужда, Папа пошлетъ Императору 20 большихъ военныхъ кораблей. 6) Если будетъ нужда, Папа созоветъ на помощь грекамъ войска союзническихъ Западныхъ государей. Изложивъ свои обѣщанія, Папа предложилъ оффиціально ихъ запротоколировать и снабдить печатью.

Исторія показала, что эти обѣщанія остались въ своемъ большинствѣ на бумагѣ, да и не могли быть исполненными на дѣлѣ.