Архитектурные стили

Но наиболее интересен располагавшийся на юг от храма Афины Полиады алтарь Зевса в Пергаме, он представлял собой самую грандиозную из построек подобного рода и был воздвигнут около 80 г. Четыре ступени служили постаментом сооружения, почти квадратного в плане (34×36 м). Над ступенями возвышался небольшой цоколь, над которым проходил грандиозный горельефный[11] фриз, представлявший битву богов с гигантами (длина фриза достигала 30 м, высота – 2,3 м). Фриз был увенчан карнизом, верхний край которого находился на уровне пола площадки жертвенника. Над карнизом, по краю площадки, проходила колоннада ионического ордера, за которой с северной, южной и восточной сторон стояли глухие стены, с внутренней стороны украшенные рельефным фризом (сцены из жизни Тельфа). С западной стороны большой фриз прерывался широкой лестницей, ведущей к алтарю.

Обрамленные колоннадами галереи находили самое широкое применение в Пергаме. Такими галереями была обнесена расположенная к югу от алтаря Зевса рыночная площадь. Сооружены они были, по-видимому, во времена Евмена II. Это широкое распространение окруженных колоннадами дворов и площадей знаменует новые устремления в эллинистической архитектуре.

Архитектура архаического и классического периодов фиксировала внимание на разрешении проблемы объемного построения здания в значительно большей степени, чем на организации пространства внутри него. Дальнейшей разработкой проблемы внутреннего пространства стал эллинистический перистильный дворик. Часто отделенный глухой стеной от наружного пространства, он всецело сосредотачивает внимание зрителя на пространстве внутреннем, тем самым как бы производя переоценку художественных ценностей, перенося акцент с объемов и масс на пространство.

С этой особенностью эллинистического искусства, вероятно, связано широкое распространение в эту эпоху садов и парков, с которыми компоновались в единый художественный ансамбль виллы и другие архитектурные сооружения. Судя по сделанным при раскопках находкам, благоустройство Пергама, а также и других эллинистических городов стояло на значительной высоте. Улицы были прекрасно вымощены, для водоснабжения города служили не только цистерны, но и водопроводы; через свинцовые трубы вода доставлялась на значительные расстояния; существовала и канализация.

Афины. На общем фоне бурной строительной деятельности в странах эллинистического Востока заметно отодвигаются на второй план старые эллинские центры экономической, политической и культурной жизни, что сказывается в том числе и на Афинах. Главнейшими постройками, возникшими в Афинах в эпоху эллинизма, если не считать заново перестроенного при Ликурге театра Диониса, являются Олимпейон, стой Евмена и Аттала II и Горологий Андроника.

Около 75 г. на средства сирийского царя Антиоха IV Эпифана велась не доведенная до конца постройка храма Зевса Олимпийского в Афинах. Руководил этой работой римский архитектор Коссутий. Храм, по его плану, должен был представлять коринфский диптер, имевший по восемь колонн с фасадных сторон. Колонны достигали 7 м в высоту. Наконец, следует упомянуть Горологий, построенный в I в. до н. э. Андроником из Кирроса. Это сооружение представляет собой восьмигранную башню, гладкие стены которой украшены вверху рельефами с изображением ветров, в силу чего обычно этот памятник именуется Башней ветров. Башня была сооружена из мрамора, высота ее 3,4 м. Внутри башни были устроены водяные часы. Горологий вводит нас в круг памятников позднего эллинизма.

Итак, зодчество эпохи эллинизма характерно тем, что в нем трансформируются созданные в предшествующие эпохи типы построек и вместе с тем появляются новые. К их числу относятся Фарос в Александрии, экклесиастерий в Приене, булевтерий в Милете, стой и алтарь в Пергаме, Горологий в Афинах.

Увеличивается количество светских построек, хотя немало в это время продолжает строиться и культовых сооружений. Однако все эти постройки уже не заключают в себе тех героических масштабов, которые имели место в зодчестве V в.

В эту эпоху мифологическому миросозерцанию нанесен тяжелый удар. В человеческом сознании господствует трезвый рационализм, развиваются науки: геометрия (Эвклид), механика (Архимед), астрономия (Аристарх Самосский и Гиппарх), география (Эратосфен), естественнонаучные дисциплины (Герофил и Эрасистрат) и др.