Читаем Армия Зла полностью

Любой физический носитель какой-либо информации, любая книга, картина, любой фильм, любое изображение, любой экран, дисплей, монитор, любой рисунок, одним словом – все, что организованно определенной человеческой логикой и служит условным отражением нашего или другого мира, все это – окно в иную реальность. Чаще всего – в реальность отрицательную, подчиненную Дьяволу. Так как Божественная реальность не нуждается в каком-либо посредничестве и формах, промежуточных между Богом и человеком. Эта Высшая реальность воспринимается нами непосредственно и потому – без искажений. Такое восприятие и называется божественной благодатью, полностью отрицаемой современной наукой, тем самым отрицающей самого Бога.

Развлечения и массовое искусство

Не секрет, что основной контингент призывников в Армию Зла состоит из неразвитых духовных подростков, в лучшем случае едва перешагнувших одну четвертую часть своих земных воплощений и только вступающих в длительный пубертатный период развития души и формирования ее вторичных половых признаков – зачатков настоящих чувств и эмоций, зародышей разума и его производных. Этим детям еще далеко не только до среднего возраста, определяемого половиной инкарнаций, но и до собственного совершеннолетия. Именно поэтому они и ведут себя на земле соответствующим образом. Призывать их к порядку и требовать от них другого поведения – просто неразумно. "Остепенитесь!" – требуют духовные лидеры от неразвитых людей. А те не могут остепениться. Не потому что не хотят, а именно потому, что не могут. Они не знают, что это значит. Если они "остепенятся", им нечем будет заняться. Они не способны к другой жизни. Их образ жизни на данном этапе их существования – единственно для них возможный. Изменять его насильственным путем – значит полностью ломать их простоватое и незатейливое существование духовных младенцев. Им бесполезно показывать какие-то абстрактные и умозрительные дали. Их глаза только начинают раскрываться и различать цвета. Пока они – духовные слепцы и не видят ничего, кроме вполне конкретных вещей, большей частью относящихся к собственной физиологии. Их максимальный потенциал в этой и сотне следующих жизней – научиться смотреть и видеть немногим дальше собственного носа. Но и тогда, когда это, наконец, произойдет, они заметят лишь плотную пелену, из которой состоит этот грубый трехмерный мир. Потратив многие сотни лет и постепенно пройдя все этапы духовного возмужания, мы, наконец, приближаемся к той черте, которая отделяет наш мир от высшей реальности. Но это уже результат всех наших предыдущих жизней. Ускорить данный процесс, форсировать его – просто невозможно. Это противоречит Божественному замыслу. Каждый из нас волей-неволей проходит долгий путь духовного становления. Время, а, следовательно, и протяженность наших земных страданий – категории условные. Чего-чего, а времени у нас всегда предостаточно. У нас всегда переизбыток того, чего на самом деле не существует. Время – это то, что придумано Высшим Разумом для стимуляции нашего духовного роста. "Времени нет!", – теперь мы знаем, что имеется в виду.

Детям рассказывают простые и понятные сказки. Им показывают яркие условно-стилизованные мультфильмы. Для того чтобы их успокоить, им покупают мягкие игрушки, часто намного больших размеров, чем они сами. Им дарят кукол и пупсиков, чтобы и они, эти дети, могли о ком-то позаботиться, тем самым ощутив собственную значимость в нашем мире. Господь относится к нам так же, как мы относимся к своим детям, воспитывая их и формируя их характер. Подобно тому, как мы отводим своих малышей в ясли, Бог приводит нас в материальный мир, который на первых порах захватывает нас настолько, что ничего другого мы просто не хотим знать. В этом раннем духовном возрасте мы желаем только материальных благ. Единственное, чего мы ищем, получив их, это – развлечения. Не догадываясь о том, что такое внутреннее содержание, мы заботимся только о внешних формах. Считая понятие "душа" выдумкой недалеких священников и странных философов, мы беспокоимся только о своем теле, живо реагируя и соответствующим образом откликаясь на его разнообразные и постоянно растущие запросы, стараясь удовлетворить их любыми путями и любой ценой. Девяносто процентов живущих на земле людей – носители неразвитых душ. Пять процентов – те, кто начинают о чем-то задумываться. И последние пять процентов – люди, которые твердо решили спастись, то есть, навсегда покинуть эту землю, чтобы отправиться в более совершенные миры, и поняли, наконец, что и как нужно для этого сделать.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия