Читаем Армия Зла полностью

Здесь, в настоящей астральной темнице, они всегда желанные гости. В качестве арендной платы за использование брошенных ими тел, оставшихся на земле, им рисуются "непостижимые красоты" астрального мира. А так называемым "медиумам" открываются примитивные и ложные "тайны бытия". Одним словом, делается все чтобы как можно чаще эти люди устремлялись сюда и как можно дольше оставались здесь, зависнув между двумя мирами: душой – в нижнем астрале, телом – на земле. И, в конце концов, оставили бы навсегда свои земные тела, которые с радостью используют те, кто стремится вернуться на землю для воплощения своих страшных замыслов. Они-то знают, что души, привлеченные иллюзорными картинками "настоящей" астральной реальности, видят эти красоты только до тех пор, пока их тела, оставленные на земле, пригодны к использованию злыми низшими сущностями. Для временного, а иногда и для постоянного подселения грешных душ, командированных из нижнего астрала. Вся эта яркая сказка рвется в один миг. Она прекращается, как только тело разрушается окончательно вследствие самоубийства или бесконечных путешествий человека "туда и обратно", в результате многочисленных переходов границы между жизнью и смертью. Каждый такой переход – частичная смерть души и тела. В этот момент новая заблудшая душа погружается окружившим ее мраком в неизъяснимые страдания. Низшим астральным сущностям больше нет смысла пленять эту душу радужными картинками, ведь тело, оставленное ею, на этот раз мертво окончательно либо навсегда занято заменившей ее злой сущностью. В любом случае его больше нельзя использовать. Сущности эти теряют всяческий интерес к прибывшей душе и являются в первый раз в своем настоящем и отвратительном виде. На самом деле здесь они выглядят точно так же как раздирающие их низшие страсти и пороки, бесконечно растущие, не имея выхода и возможности реализации. Постепенно из этого мрака образуются ужасающие фигуры самых невообразимых форм. Они со всех сторон окружают "свежую" душу, так как теперь это их пища. Отныне единственный удел такой души – быть окончательно поглощенной тем пороком, который и привел ее сюда. Именно такая участь ждет всех, кто проник сюда по собственному желанию. Зависшие в вечном и непроглядном мраке этого мира, вынужденные испытывать бесконечно сменяющие друг друга состояния страха, тоски, боли и отчаяния, эти несчастные души тысячелетиями ждут Божественного прощения. Они лишь изредка видят светящиеся шары, проносящиеся вверх или вниз. Это – светлые души тех, кто путешествует в астральных мирах не с помощью искусственных стимуляторов и техник, а в результате духовного просветления, достигнутого настоящей и деятельной верой в Бога, к которой они самоотверженно стремились на протяжении всех своих земных жизней, не ища окольных и быстрых путей. Светлые сущности никогда не задерживаются здесь, за исключением тех случаев, когда по высочайшей милости они прибывают сюда чтобы забрать, наконец, одну из несчастных душ, получившую сполна за свои прошлые грехи. Обитель светлых душ – высшие сферы Божественной реальности, где горит не иллюзорный, а настоящий и неугасимый свет Божественной истины.

Будь бдителен, не поддавайся искушениям и пустым обещаниям! Не спеши открывать двери каждому непрошеному гостю. Не торопись впускать в свою душу того, кто улыбается тебе и называет тебя своим братом. Посмотри в глаза тому, кто зовет тебя за собой. Только так ты сможешь разглядеть очередных комиссаров в черных кожаных плащах с мандатами, подписанными их духовным фюрером. Только Зло настойчиво ищет человека.

Добро не будет тебя искать. Оно терпеливо ждет, пока ты сам отыщешь его.

Строительный батальон

С одной стороны – человек, с другой – Бог. Между Богом и человеком – земной мир. Между человеком и Богом – цивилизация. Цивилизация – это то, что отделяет человека от Бога. Сначала человек строит стену между собой и Богом, затем пытается ее преодолеть. После чего он понимает: эту стену невозможно преодолеть, не разрушив ее до основания. Разрушив ее, он приходит к выводу: все, что мешает познать Бога – лишнее. Каждый человек приходит на землю, чтобы понять эту простую истину. Тот, кто понял ее, покидает эту землю навсегда.

Самое активное и непосредственное участие в строительстве этой стены принимает Дьявол. Он – прораб этой поистине всенародной стройки. Такое важное дело он вряд ли кому-то доверит. Это – дело всей его жизни. Ведь он жив, пока продолжается это строительство. Он – командир строительного батальона. Он существует пока его бойцы заняты возведением этой великой стены иллюзий. Каждому из них он пообещал новые благоустроенные квартиры и отдельные дома, расположенные за этой стеной на принадлежащем ему участке.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия