Армия Зла

Любой грех настойчиво требует своего удовлетворения. Неудовлетворенный грех перебирается из привычной для себя сферы существования в смежные области человеческой жизни. Он разрастается в мозгу, словно злокачественная опухоль, постепенно проникая в душу и тело человека и укореняясь в его сознании. Он селится даже там, где раньше его никогда не бывало. Грех блокирует нормальную жизнь человека. Все мысли такого человека сводятся к одному – оставить эту глупую затею, перестать бороться и вернуться к своему старому, "доброму" греху, признав свою слабость и свое очередное поражение. Просто так Сатана никого не отпускает. Поступить к нему на службу – проще простого, уйти с нее – практически невозможно. Борясь со своей греховностью, человек борется со своей зависимостью от Сатаны. Так почему же так сложно преодолеть эту зависимость? Почему так непросто отключиться от того, к чему мы подключились по собственному желанию? Дело в том, что до поры до времени, любому человеку, с помощью которого можно получать доступ к Свету, Сатана платит своеобразную арендную плату, которая для него, Сатаны, абсолютно не обременительна. Человек, совершающий греховное действие, вначале испытывает яркое, но кратковременное физическое удовольствие. И только после этого наступает момент осознания своей греховности и сожаления о содеянном. После удовлетворения грубой физиологии в душе возникает еще большее разочарование и все громче звучит голос упорно заглушаемой совести. Избавиться от этого человек неверующий может только одним путем – принять новую, еще большую дозу привычного для себя греха. И так далее, до тех пор, пока хватит здоровья и сил. Каждый последующий глоток синтетической радости от Сатаны обходится дороже предыдущего. Зависимость из чисто физиологической перерастает в зависимость духовную. Постепенно начинает изменяться все мировоззрение человека. Добро и зло меняются местами. Теперь сохранение греха – вопрос самосохранения человека. Начав свое существование в теле, грех постепенно перебирается в душу человека и остается в ней навсегда. Человек, подчинившийся греху, смотрит на мир глазами своего греха. Любой грех, с которым мы по нашему твердому убеждению справились "окончательно и бесповоротно", на самом деле ждет удобного случая для триумфального возвращения в нашу новую "безгреховную" жизнь. Стоит нам проявить малейшую слабость – и вот он, старый забытый друг нашего духовного детства. Старый грех появляется на пороге и откровенно ждет нашего приглашения, в надежде прочно обосноваться в нашей нынешней жизни. Он улыбается, подмигивает нам и жалостливо шепчет на ухо: "Мне без тебя так одиноко! Пусти меня переночевать, я же – твой верный друг и никогда не брошу тебя так, как ты хотел бросить меня. Ведь ты же знаешь: старый грех лучше новых всех".

Привязка к новому греху происходит ненавязчиво и практически незаметно. Причем, всегда – исключительно добровольно. "Ты только попробуй меня! – говорит грех, – Не понравится – я не буду настаивать. Ты всегда сможешь отказаться от меня. Стоит только захотеть – ты избавишься от меня в любой момент и ничего при этом не потеряешь". В то время как один из грехов, самый культурный и прилично одетый, ведет таким дипломатичным образом переговоры со своей будущей жертвой, остальные, менее симпатичные грехи, прячутся за углом и переминаются с ноги на ногу, с нетерпением ожидая результатов этих переговоров. А почему? А потому что грех не приходит сам. За одним грехом неизбежно тянутся другие. Открыв душу одному незваному гостю, мы вынуждены впустить всех остальных. На самом деле разнообразие существующих грехов – всего лишь иллюзия. Все грехи – воплощение одной единственной идеи – вывести человека из-под влияния Бога и подчинить его Сатане. Для этого используются человеческие слабости, его инертность, невежество и лень. Эти качества – производные духовной неразвитости, которая в свою очередь является следствием отсутствия настоящей веры. Вера в Бога – щит, оберегающий любого человека от подчинения греху. Человек верующий не пытается самостоятельно распознать грех, он не берет на себя задачу определять, что есть добро, а что – наоборот. Для человека эта задача невыполнима. Это подвластно только Богу.