Читаем Армия Зла полностью

Не секрет, что уже более десятка лет, Божественный Огонь, сходящий с неба и по преданию христиан – несущий свет и зажигаемый самим Богом для своих верующих, стал обжигать тех, кто к нему прикасается. Тем самым превратившись в простой и обыкновенный земной огонь. Среди христианских монахов, присутствовавших на ежегодной церемонии схождения огня в Иерусалиме, давно ходят слухи, что его зажигают сами священники. По всей видимости за многочисленные преступления против веры Господь давно отказал "святым отцам" в священном праве нести людям свет своей великой Божественной Истины. Когда я увидел своими глазами всю эту церемонию и те беспорядки, которые творят представители разных ответвлений христианства, отвоевывая свое место в Храме Господнем, я понял, что вероятнее всего так оно и есть. Очевидно одно: христианские патриархи не привыкли признавать свои ошибки. Даже Папа Римский, который в свое время принес извинения за деяния средневековой инквизиции, "для сохранения равновесия" тут же утвердил новый список смертных грехов, добавив к нему еще несколько пунктов. И уж совсем ясно, что никто из нас никогда не узнает, если Господь действительно перестанет являть нам свою милость в виде неопаляющего Святого Огня. Кто-то может возразить и сказать примерно так: "А для чего мы все это разбираем? Ну, заблуждаются христиане и что? В конце концов, они простые люди и имеют на это право!" Все верно. Вот только в результате этих "заблуждений" десятки и сотни миллионов людей по всему миру, считающие себя приверженцами христианства, искренне верят не только в Бога, но параллельно и вместе с этим – в Дьявола. Своей верой они так укрепили и продолжают укреплять Дьявола, как сам он никогда и не надеялся. Более двух тысяч лет он живет и питается чувствами людей, искренне верующих в того Бога, которого дали миру властолюбивые создатели христианства, собственноручно ограничив Его. "Это – от Дьявола!" – говорят "святые отцы", услышав о каком-либо несовершенстве человека. И согласившись с этим утверждением, человек с этого момента и навсегда по собственной воле относит все свои "греховные" помыслы и чувства самому Дьяволу, умножая этим Его постоянно растущую силу.

Не имея больше места на небесах, Князь Тьмы всеми силами стал укреплять свою власть на земле, развиваясь и воплощаясь все в новых и в новых формах. Из простой и понятной каждому идеи неизбежного разрушения материи и перехода ее в другое качество, с помощью "духовных лидеров", любыми путями стремящихся сохранить свое посредничество между небом и людьми, питаемый безмерной человеческой глупостью и эгоизмом, Он превратился в воплощение Абсолютного Зла. Человечество, породившее Зло, постепенно и неизбежно становится Его рабом.

Темное Воинство

Командующий

Для того чтобы наш разговор не был скучным и грустным сразу внесем в него каплю оптимизма, которой должно хватить до конца этой книги. Древние говорили: "Самое страшное, что может случиться с человеком в этом мире – это смерть. Смерть же – не более чем переход в другой мир". От себя добавлю: бояться нужно не смерти, а того, что может за ней последовать, если человек совершает духовное и физическое самоубийство и сознательно становится на сторону Зла. В конце этой книги мы выясним, что неизбежно последует за этим и какие "награды" ждут служителей Зла за пределами нашего мира. Сейчас же определим природу Зла и его местонахождение. "Нет худа без добра, а добра без худа" – именно так народная мудрость переводит на русский язык символ инь-ян. За неимением лучшего пока довольствуемся этим. Зло, так же, как и Добро присутствует в центре каждой формы, явленной в нашем мире. Именно Зло является теми нереализованными потенциалами, которые и должны проявиться в каждой форме в результате ее развития. В то же время, реализуясь и разворачиваясь, эти потенциалы более точно выражают Добро, тем самым все полнее отражая Бога. Мы нашли ту точку, в которой Черное и Белое, Доброе и Злое сливаются воедино. При желании и эту точку можно расщепить на еще более мелкие составляющие. Но сейчас нам это не нужно. У нас – другие цели. Итак, согласимся с тем, что Доброе и Злое в своем нерушимом единстве и постоянной борьбе представляют в нашем мире Бога. Тогда что же есть Зло? Зло – это то, что мешает Богу полнее проявиться. Это – та инерция, которая препятствует развитию любой формы, то, что мешает проявлению Божественности в любом творении Бога, включая самого человека. Итак, Зло живет везде, где есть Добро – в центре каждого явления. Бог – везде, где есть Дьявол. Дьявол – везде, где есть воплощенное Добро. Мы утверждаем так, ибо понятие "Бог" выше и шире понятия "Добро". Бог включает в себя Добро. В нашем мире Бог отражается в виде Добра. Добро, отражая Бога, в силу несовершенства этого мира, включает в себя и то, с чем оно должно бороться, чтобы четче и полнее отразить Бога. Добро включает в себя то, что служит инструментом, средством и залогом его развития. То есть – Зло.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия