Читаем Армия Зла полностью

Не так! Общая божественная направленность всей системы мироздания вполне доказуема. Она прочитывается на всех доступных человеку уровнях: от умозрительного и интуитивного до цифрового уровня, включающего все основные базовые науки. Движение всех миров именно к Свету, а не к Тьме отражается на объективном и понятном каждому уровне символов. Здесь мы не будем углубляться в этот вопрос и доказывать очевидное. Мы рассмотрим только один его аспект и выясним, почему зло злое. Что заставляет его злиться? Ведь, если оно живет в свое удовольствие и не заботится о соблюдении каких-либо моральных и этических норм, оно должно только радоваться! А этого, почему-то не происходит. Почему? Очевидно, именно такая жизнь не способствует счастью, покою и радости. Все дело в том, что зло живет именно там, где появляется какая-либо материя. То есть, там, где воплощается Бог. Зло живет за счет разрушения этой материи. Оно питается энергией ее распада. В то же время зло не может разрушить материю полностью, ведь тогда ему негде будет жить! Вы же не станете разрушать свой собственный дом, как бы он вам ни надоел и ни опротивел! А то, что злу, разрушившему телесную оболочку, удастся завладеть душой, составляющей основу любой формы, еще не факт. Ведь Господь сознательно прерывает жизнь любого существа, которое стало укореняться во зле: именно из-за своей величайшей милости, чтобы дать своей заблудшей частице исправиться в новой жизни. Кроме того, зло знает, что на месте того, что оно так старательно разрушает, Господь тут же создает другое творение, более совершенное и устойчивое, более богоподобное. То есть, в результате, если отбросить все промежуточные этапы, можно абсолютно уверенно утверждать: зло помогает добру в созидательном процессе. Дьявол изо всех своих сил помогает Богу. Как бы он ни старался, как бы ни изощрялся, он всегда только развивает Бога и все Им созданное. Именно поэтому он, Дьявол, и зол. Именно поэтому Господь не трогает его и позволяет вершить свои неблаговидные, но крайне необходимые для всеобщего блага дела. Любая нормальная религия указывает человеку путь к спасению, то есть, объясняет, как не оказаться на стороне зла. В то же время объяснять что-либо человеку, который не желает тебя слушать – дело весьма неблагодарное. Господь с помощью религии и философии пытается достучаться до каждого мыслящего человека. Но услышать истину могут далеко не многие. Невозможно кого-то заставить верить в Бога. Недопустимо силой навязывать истину, какой бы благородной она ни была. Человек может и должен прийти к вере только добровольно и собственными усилиями. Именно поэтому Бог позволяет людям заблуждаться и грешить. Именно поэтому Он никого не наказывает сразу, давая каждому множество различных жизней и с каждым новым воплощением – новый шанс исправиться и встать на путь настоящей веры.

С этой позиции христианский миф о падшем архангеле вполне логичен. Бог-Отец, свергнув с небес Люцифера, тем самым утвердил первенство Света над Тьмой: "Не желаешь нести Свет? Ну, что ж, тогда неси Тьму!" Ну, а что же падший князь? Есть миры, где власть Дьявола проявлена намного сильнее, чем у нас, на земле. Речь идет все о тех же антимирах. Интересно, что в этих мирах разрушаются не столько материальные оболочки, сколько сами идеи, наполняющие эти формы. То есть, имея более сильную власть, чем в других пределах, здесь зло уже не так бесчинствует. Точно так же, как закоренелый бандит и убийца у себя дома часто превращается в любящего сына, заботливого мужа и отца. В антимире зло больше сосредоточено на внутренней работе. Оно старается разрушить саму логику, на которой все держится. Для чего ему это нужно? Для того чтобы выйти из-под контроля Бога, который и есть логика. Но оно, зло, и здесь продолжает злиться, так как нигде, никогда и никому не удавалось и никогда не удастся выйти из-под контроля своего собственного создателя. Куда бы ни попал солнечный луч, в какой бы глубочайшей бездне он ни отразился, он никогда не сможет оторваться от солнца и тем более не сможет без него существовать.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия