Арт-терапия женских проблем

Очень важно, что использование фотографии в семейной психотерапии позволяет членам семьи осознать преемственность семейной истории и внутреннюю связь с теми родственниками, которые либо умерли, либо находятся вдалеке. При этом нередко оживляются воспоминания, повторно переживаются и осознаются те чувства, которые связаны с прошлыми и текущими отношениями и ситуациями, что может сопровождаться катарсическим эффектом.

Помимо знакомства с фотографиями из семейного альбома, психотерапевты могут использовать иные формы работы с семьями на основе техник фототерапии. Так, Дж. Зилбах (Zilbach, 1986) использовала технику под названием «симулятивная фотография». Членам семьи предлагается воспроизвести перед фотокамерой некоторые характерные для них ситуации, что обеспечивает лучшую фокусировку на чувствах и отношениях, в особенности в тех случаях, когда члены семьи затрудняются в их словесном описании.

Корбен (Corbin, цит по Wadeson et al., 1989) помогает членам семьи осознать свои проблемы, предлагая им сначала по отдельности сфотографироваться в ходе сессии, расположившись любым приемлемым для них образом перед камерой. Затем члены семьи должны вырезать свои изображения из фотографий и поместить их на общий лист бумаги или доску. При этом они могут добавлять фон и любые дополнительные элементы, используя краски, мелки и иные материалы. Психотерапевт наблюдает за взаимодействием членов семьи в ходе их работы. В качестве дополнительного задания он может предложить членам семьи, используя те же фотографические образы и изобразительные средства, создать коллаж, передающий то, какими они хотели бы видеть свои отношения.

Интересным и эффективным является сочетание фототерапевтических техник с методами семейной психотерапии и психодрамой. В некоторых случаях членам семьи предлагают, используя в качестве основы какую-либо семейную фотографию, разыграть ту ситуацию, которую она изображает. При этом они иногда меняют привычный для них способ взаимодействия и приводят ситуацию к новому завершению. В других случаях семейные фотографии могут использоваться в качестве стимульного материала для сочинения историй.

Л. Берман (Berman, 1993) активно применяет фотографию в супружеской психотерапии. Она пытается с помощью мгновенной фотографии запечатлеть те моменты взаимодействия супругов в ходе сессий, которые передают характерные для них патологические поведенческие паттерны: «Неразрывная связь между психикой и телом позволяет психотерапевту, наблюдая за физическими, визуальными проявлениями партнеров, распознать их состояние… Он выделяет определенные моменты психотерапии, когда типичные для партнеров паттерны взаимодействия проявляются особенно ярко и создают драматический образ, в точности передавая суть проблемы. Партнеры бессознательно создают своего рода „живые скульптуры“ тех проблем, которые характеризуют их супружеские отношения. Если в это время их сфотографировать, это может дать хороший терапевтический эффект. Если пара в самом начале психотерапии дает согласие на фотографирование некоторых моментов терапевтического процесса, то фотографии отразят некоторые из таких моментов. Если бы не фотографирование, психотерапевту надо было бы использовать все свои вербальные способности, чтобы описать тот образ, который он увидел – своего рода воображаемую фотографию» (p. 129).

Если у клиента или семьи нет семейного альбома, как это делает Д. Краусс (Krauss, 1980), можно предложить им создать некое подобие такового. Например, возможно создание снимков, имитирующих определенные ситуации прошлого и настоящего.

Примером соединения фотографии с феминистской психотерапией и социальной теорией является метод реконструирующей фотографии, разработанный британской фотохудожницей и психологом Р. Мартин совместно с Дж. Спенс (Мартин, 2006; Spence, 1986). Характеризуя особенности созданного ими метода, Р. Мартин пишет: «Отталкиваясь от нашего личного материала и реального контекста нашей жизни – времени, места и культуры – мы попытались рассмотреть, как социальное конструирование нашей идентичности преломляется в драме повседневности. Исследуя свои чувства боли и стыда, те модели гендерного поведения, которые были усвоены в результате общения с нашими матерями, историю своей сексуальности, наши отношения с дискурсами медицины, образования, права и различными средствами массовой информации, мы пытались сделать зримыми связи между личным, социальным и политическим» (Мартин, 2006, с. 205).