АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

Далее, мы очень многое приобретаем через воспитание: через отработку каких-то социально значимых, исторически сложившихся норм поведения. Как правило, здесь присутствует клановый подход. С одной стороны — семья, с другой — социальный слой общества. Я уж не говорю о племенных отношениях в более примитивных сообществах и о каких-то закрытых структурах общества. С другой стороны, это самообразование и самовоспитание: волевые акты в сознательной наработке привычек — приобретенных рефлексов. С одной стороны, не бойтесь этого слова, дрессура (кроме кнута есть еще и пряник, который в бихевиоризме красиво назвали подкреплением), а с другой — самодрессура. Все это я декларировал, чтобы обосновать следующую позицию: и в случае врожденных, и в случае приобретенных рефлексов спонтанное их проявление предопределено неполным контролем со стороны высших центров сознания или внешней дрессуры. В первом случае это недостаток жизненной силы, а точнее одного из тончайших ее аспектов. Он не позволяет в достаточной мере работать высшим центрам, а значит, на первый план выступает первичное, примитивное сознание со своей простой концепцией: или я, или меня. Отсюда аффективное поведение: либо надо рычать, запугивать того, кто рядом, нападать на него, либо задабривать, ретироваться, драпать или притворяться мертвым. И, как правило, находясь чаще всего в состоянии неполного контроля со стороны высших центров сознания, — при нехватке тонких энергий, — мы все грешим машинообразностью, то есть рефлекторностью поведения. Вот что пишет Сеченов по поводу врожденных рефлексов в частности, и что можно также в принципе отнести и к приобретенным: «Во всех этих случаях исходной точкой явления бывает чувственное раздражение: слизистой оболочки носа — при чихании, гортани при кашле, задней части полости рта — при рвоте; концом же — отраженное сложное мышечное движение, преимущественно в мышцах грудной клетки и брюшной полости. Каждым из этих сложных движений достигается в сущности одна и та же цель — удалить раздражителя». Во всех трех случаях целесообразное поведение налицо. С приобретенными же рефлексами, — а это в третьей, заключительной фазе движения, доведенные до автоматизма, — то же самое. Мы уже вспоминали фразу о том, что легче научить, чем переучивать. Вспомните пресловутую сцену с Шурой Балагановым, когда он, имея на руках тысячи рублей, лезет машинально за чужим кошельком. Вот классический пример рефлекторности поведения, то есть отсутствия достаточной работы высших уровней сознания. При его недостаточной работе, если помните, человек находится в состоянии положительного самадхи — состоянии непосредственного восприятия мира, без вычленения себя из окружающей среды. Если говорить простым языком, человек не «видит» себя со стороны. Так вот, если с врожденными рефлексами все просто — там постоянно задействованы одни и те же мышцы, то «дело другого рода, если разбирать сложные отраженные движения, вытекающие из раздражения чувствующей поверхности кожи. Здесь с изменением условий раздражения изменяется и группа мышц, участвующих в отраженном движении. От этого явления, оставаясь по сущности лишь отраженными, т. е. машинообразными, принимают чрезвычайно разнообразные характеры; иногда являются как бы разумными, т. е. движениями, в основе которых лежит как бы рассуждение и воля».

Сеченов говорит, что характер разумности в движении не исключает еще машинообразности в происхождении его. Он подходит к этому через доказательства, что отличает его положительно от многих декларативно заявлявших о том, что человек большую часть поступков своих совершает в бессознательности. Очень многие из тех, кто занимался самосовершенствованием, говорили, что это состояние — своего рода сон. Для темы данной части книги это очень важный, если не сказать наиважнейший вывод. А поэтому голословность, декларативность в данном случае неуместна. Здесь, с позволения читателя, я бы хотел в качестве иллюстрации к данному выводу привести очевидный факт, записанный Сеченовым на основе собственных наблюдений и наблюдений других ученых.