Аспектика

Мы встречаемся с концепцией иерархии идей во многих философских и мистических системах. Например, Плотин (Plotin), развивавший учение Платона и создавший неоплатонизм, учит, что из высшего, которое является единым, процесс эманации или излучения создает низшие уровни существования. Первой эманацией является нус (Nus) или разум, из которого происходит мировая душа, служащая связующим звеном между чувственным миром и сверхчувственным миром, а затем, путем эманации, создаются низшие формы. Существует иерархия ступеней, по которым личность возвращается в единое в обратном направлении. Важнейшим здесь является самоочищение, которое доходит до освобождения души от телесных связей и использования главных качеств личности. На втором уровне душа поднимается над чувственным восприятием к нусу посредством размышления. Третья ступень, которая не поддается описанию, ведет к соединению с нусом. И, наконец, восхождение завершается экстатическим соединением с единым.

«Единое» Плотина представляет собой почти идеальную параллель с Брахмой в индуизме, статикой в саентологии, шуньятой в классическом буддизме, дзен и чань, и пустотой в Аспектике. Оно находится над реальностью и над человеческой индивидуальностью. Плотин пишет в отношении единого: «Единое это ОНО скорее, чем ОН... С единым все вещи соединены, а всё существование стремится к нему.Оно не имеет желания, является самодостаточным, находясь вне пределов мышления, вне определений, вне постижения и реальности. Путь возвращения души ведет в обратном направлении к единому, к высшему.»

В Каббале модель древа жизни используется для того, чтобы продемонстрировать иерархическую структуру вселенной, а также умственную операцию, известную, как восхождение на высшие уровни, в котором практикующий начинает с самого конкретного земного уровня, представляющего Сефирот Малкут (Sefirot Malkut), и до самого абстрактного уровня, символом которого является сефер (Kether). Выше сефера находится айн или небытие. В противоположном направлении протекает процесс спуска от наиболее абстрактной идеи небытия до наиболее конкретного проявления, с которого мы начали.

Элистер Кроули (Alistair Crowley) также использует иерархические уровни идей как пояснение того, почему эффективная магия должна быть белой. Ритуальная магия не имеет никакой силы, говорит Кроули, пока оператор не призовет космические силы (космический разум), который управляет сферой, включающей в себя цель магической операции.

Иерархия разумов существует, начиная с самых элементарных сил и до всемогущего бога. Для того чтобы подходящий разум прислушался к нему, оператор должен призвать разум, являющийся высшим по отношению к первому. Но существует высший разум и по отношению ко второму, так что при следующей операции придется призывать и его. На этом пути, по мере того, как оператор поднимается по лестнице иерархии, космические разумы являются всё более совершенными в моральном и духовном смысле. На вершине иерархии находятся силы справедливости, добра и света. Чтобы обратиться к ним, оператор должен вызвать разум, который является высшим по отношению к ним, и это абсолют - выше которого уже ничего нет. По этой причине высшая и наиболее эффективная магия превратилась в волшебство - прямое обращение к абсолютному богу.

В моей системе «Креатон» я упоминал структуру движущих сил Хаббарда, с помощью которой человеческая личность выживает в этой вселенной. Эти восемь движущих сил являются иерархически структурированными, начиная с наиболее конкретной - самосохранения, и до наиболее абстрактной - существования и выживания посредством абсолюта и бесконечности.

Вторая движущая сила, очевидно, более абстрактна, чем первая, поскольку семья, кроме самого индивидуума, включает в себя его брачного партнера, детей, родителей и других родственников. Таким образом, вторая движущая сила является более всеобъемлющей и абстрактной, чем первая.

Социальные группы, такие, как жители города, государства или члены организации, являются более абстрактными, чем семья. Идеи, которые соответствуют высшим движущим силам, являются более абстрактными, чем идеи низших движущих сил. Идея всей физической вселенной является более абстрактной и всеобъемлющей, чем идея живого мира, поскольку, кроме последнего, она также включает в себя и так называемый неживой мир. А абсолют или бесконечность является более абстрактной идеей, чем все идеи низшего уровня, поскольку все они включены в неё, и нет ничего более абстрактного, чем она. Единственным способом обнаружить служит ли низшая структура высшей и как именно, это задать вопрос «Какова её цель?» или использовать другой вариант того же вопроса. Это существенно важно для того, чтобы распознать конкретное и быть способным продвигаться от конкретного к абстрактному.

В технике цепи, с того момента, как мы установили первую цель аспекта, мы продвигаемся в вертикальном направлении от конкретного к абстрактному, за счет того, что задаем аспекту, с которым работаем, следующий вопрос: