Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

При этом дон Хуан объясняет, почему люди так не восприимчивы к воздействию бесов. Люди непрестанно заняты собственной внутренней речью, своим непрерывным внутренним диалогом. Именно этот внутренний диалог и создаёт защитный барьер, сплошную психоэнергетическую полосу, изолирующую человека от многих и многих «внешних» влияний…

И не только в православном учении, но и в славянском фольклоре (коллективном опыте, преданиях, переживаниях, историях) давно известно о том типе бесов, о котором говорит дон Хуан:

«…Существа второго типа — отвратительные духи, которые вечно болтаются в местах, где обитают безмолвные… Эти мерзкие существа обычно увязываются за людьми, забираются в их дома и делают жизнь невыносимой. Я знаю несколько случаев, когда людям приходилось из-за них покидать свои жилища» (из кн. 2, гл. 16, с. 407) — о таком типе бесов мы знаем, как о домовых, банниках и «барабашках» («полтергейсте»).

Бесы невидимы, но могут восприниматься ещё и как свечение, ветер, огонь, пылание…

«Союзники не имеют формы, — сказала она (женщина-маг, ученица дона Хуана Ла Горда), выслушав меня (Кастанеду). — Они словно присутствие, словно ветер, словно пылание. Первый — сегодняшний — был чернотой, пытавшейся проникнуть в моё тело… Другие были просто цветом. Они так пылали, что на тропинке было светло, как днём… Нагваль говорил тебе, что союзники бесформенны. Он прав. Союзник — только присутствие, помощник, который есть ничто и всё же он так же реален, как ты и я»

(из кн. 5, гл. 3, с. 440).

В книгах К. Кастанеды имеется не одно описание, в котором бесы проявляются как сильный ветер, овладевающий человеком, давящий на него, принуждающий к тем или иным поступкам. Однако наиболее влиятельными и могущественными (и приближаются к понятию дьявола) являются «огненные» бесы. Фрагментарно напомним читателю, что этот вид бесов хорошо известен православным мистикам:

«Много раз преподобный отец наш Антоний Великий рассказывал… “глаза у него как ресницы зари; из пасти его выходят пламенники, выскакивают огненные искры… Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его выходит пламя”. В таком страшном виде являлся князь бесовский».

«Преп. Макарий (Александрийский):

…Я так раздражил дьявола, что тот, превратившись в пламень, сжёг всё, что находилось в моей кельи, так что даже и рогожа, на которой я стоял, загорелась, и я думал, что и сам сгорю» («Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).

«…Я видел тогда”, говорил Памфил впоследствии, “стоящего пред окном человека с огненными глазами, дышащего пламенем…» (из Соловецкого патерика.)

«…Когда бесы произносили сии слова, из уст их вырывался пламень…»

«После того бес преобразился в престарелую женщину, из очей которой исходил огонь»

(«Жития Святых» свт. Дим. Ростовского).

Мы также знаем, что бесы могут содержаться, «проживать» в каком-либо материальном объёме — читатель должен помнить историю об одном христианском святом Кононе, который заключил целую стаю бесов в тридцать глиняных сосудов. Но в описании Кастанеды мы обнаруживаем подобное, — бесы проживают в «горлянках» — так называются плоды, чаще всего, тыквенного растения, которое используется как объём для разных нужд…