Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

Таким образом, в нашем кратком обзорном сравнении, надеемся, мы полностью убедили читателя в том, что между бесами (демонами) в православном учении и союзниками (неорганическими существами) в мексиканской магии вообще нет никакой разницы! Речь идёт об одной и той же дьявольской силе, структуре, об одном роде энергии — «демонической». Эзотерика, духовные знания обо всём этом, несомненно — одни!

Да, несмотря на незнакомую нам терминологию, К. Кастанеде удалось в полной мере подтвердить православное учение о бесах — за разными, столь не похожими друг на друга формами описания скрывается одно зловещее содержание, один принцип, один закон, одна суть! И всё же…

Православный путь одновременно расходится с тропою толтеков принципиально! Он расходится по вопросу не менее важному — «Как относится к бесам?», «Как вести себя по отношению к ним?», «Что делать с ними?»

Воин Христов всячески отвергает бесов, отрицает их, не уступает им, он сражается с ними; в ходе чего он неуклонно движется к Свету Любви. Для православных молитвенников бесы никак не могут быть помощниками или «союзниками»! Нельзя обращаться за помощью к дьяволу! Исход этого безумного шага известен давно…

Маги-толтеки, напротив… Маги сознательно устанавливают энергетические связи с бесами, обмениваются с ними энергией, и в конце концов энергетически уподобляются им! Бесы дают магам свои силы и некоторые оригинальные сверхспособности. Вся структура магии вообще основана на прямом взаимодействии с различными демонами и с путешествиями в их теневые миры. Ведь именно там маги черпают свою отрицательную энергию и посредством её «развивают» своё энерготело. Внутренний же Свет Любви (Он же Космический!) в учении дона Хуана объявлен «статической формой», «бесполезной энергией», «матрицей»; всё в учении дона Хуана выстроено на контактах с бесами. Бесы — друзья и родственники магов-толтеков… А каков же в таком случае итог, результат, конец пути магии?

Результат слишком трагичный:

Все маги-толтеки («видящие», «люди знания», «воины») однажды необратимо и навсегда оказываются в соответствующих мирах их «союзников», в среде обитания бесов (об этом у К. К. есть цитаты).

Все чёрные маги в конце концов оказываются в Аду!

Все чёрные маги навсегда попадают в Ад, они в действительности не пролетают мимо своего «безжалостного» Орла, а оседают в его «внутренностях», в Шеоле… В этом и заключается грандиозный обман, афёра и эзотерическая мистификация Карлоса Кастанеды!

Путь толтеков — абсурден, безумен и глуп. Это духовная шизофрения.

Нагуализм, дон-хуанизм — это чёрная магия…

Таким образом, несмотря на общее знание о силах зла, обозначенные пути — православие и дон-хуанизм — по своим направлениям и целям являются противоположными!

А ещё один вывод такой: бесы, зачастую, выступают высокоразумными создателями и организаторами учений чёрной магии и прочих «чудесных» путей. И для этого они выстраивают весьма привлекательные концепции, выдвигают «светлые» лозунги, постулируют «высокие» идеалы (о той же «Свободе»), заманивают волшебством и чудом, интригуют тайнами, вдохновляют астральными путешествиями и познанием новых миров… И на этом (духовном!) поприще бесы изощрённо-коварны.

Однако чёрная магия — описание её методов, установок, структуры — не входит в замысел этой главы и в целом книги.

Всё, наконец, с чертями и бесами! Отвали Сатана! Не искушай неорганика! Не соблазняй силой и чудесами! Мой идеал — искренняя Любовь к Богу! И подлинная Свобода! Свобода от всяких бесов и без какого-либо «союза» с ними и последующего коварного обмана с их стороны.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Добротолюбие, изд. Свято-Троицкая Сергиева Лавра-92 г. (цитаты взяты из эл. текстов в интернете), т. 1, 2, 4, 5.

2. Древний патерик, изложенный по главам (эл. кн.)

3. Евангелие от Матфея (эл. кн.)

4. Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов», т. 1–4 (эл. кн.)

5. «Жизнь пустынных отцов, творение пресв. Руфина», Свято-Троицкая Сергиева Лавра-98 г.

6. Житиё прп. Серафима Саровского (эл. кн.)

7. Жития преподобных старцев оптинских (эл. кн.)

8. Жития преподобных Сергия Радонежского и родителей его, схимонахов Кирилла и Марии (эл. кн.)

9. Жития Святых святителя Дмитрия Ростовского, т. 1–12, изд. Свято-Пафнутьевого Боровского монастыря-97 г. (цитаты взяты из эл. текстов в интернете).

10. «Закон Божий», протоиерей Серафим Слободской (эл. кн.)

11. Иеромонах Трифон, «Чудеса последнего времени» (эл. кн.)

12. Иоанн Лествичник, «Лествица» (эл. кн.)

13. И. Брянчанинов, «Творения Святителя Игнатия», изд. Сретенского монастыря, т. 3, 5.

14. Иеромонах Пантелеимон (Ледин), «Козни бесовские», М-97 г.

15. «Матрона Московская. Повесть о жизни» (эл. кн.)

16. Молитвослов. Псалтырь, «Синтагма»-98 г.

17. Молитвы (из интернета), сайты:

18. «Монашеское делание» (сборник поучений святых отцов), составитель свящ. В. Емеличев, М-91 г.

19. «Мифология», БЭС, Научное издательство, М-98 г.

20. «Новый эклогион. Избранные жития святых, пересказанные преподобным Никодимом Святогорцем» (эл. кн.)