Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

То, что люди являются пищей бесов, уже говорилось во всей нашей книге (в описании православном), но этот же факт, оказывается, подтверждают и маги-толтеки.

Кроме того мы уже отмечали: в христианских текстах указывается на то, что бесы могут воздействовать и на многие материальные предметы и вещи. Это же мы находим и у Карлоса Кастанеды:

«Скажем, союзник может вырасти перед человеком как из-под земли, приняв невообразимо жуткий вид, может схватить в темноте сзади и, не давая пошевелиться, продержать несколько часов. Может опрокинуть на него дерево. Дон Хуан сказал, что эти силы по-настоящему опасны…

Им вполне под силу до смерти его напугать, сделать так, чтобы что-то тяжёлое рухнуло ему на голову, или, выскочив перед самым его носом, заставить от неожиданности оступиться и сорваться с обрыва»

(из кн. 2, гл. 16, с. 408–409).

Бесы (при появлении) вызывают тряску и дрожь и у магов, и православных мистиков, а обычных людей могут даже убить только своим появлением…

«Союзников привлекают эманации. И больше всего им нравится животный страх. Когда существо его испытывает, выделяется энергия наиболее подходящего союзникам типа. Внутренние эманации союзников подпитываются энергией животного страха»

(из кн. 7, гл. 6, с. 354).

Являясь сугубо отрицательной, агрессивной энергией, бесов естественно притягивают различные предметы насилия, войны, убийства, то есть — оружие. Так дон Хуан утверждает:

«Я (Кастанеда) спросил, как заманивают духов. Дон Хуан ответил, что сначала люди пытаются найти наиболее вероятные места проявления духа, а потом раскладывают на его пути оружие, в надежде, что дух до него дотронется. Духи любят оружие и прочие военные принадлежности. Любой предмет, которого коснулся дух, непременно становится предметом силы»

(из кн. 2, гл. 16, с. 408).

И вообще (или поэтому) православные подвижники воспринимают атакующих их бесов как вооружённых против них различным оружием сущностей, что мы обнаруживаем в следующих примерах (фрагменты):

«…И вот пришёл к нему (блаж. Андрею Христа ради юродивому), в явно видимом образе, диавол со множеством бесов, держа секиру; остальные же бесы несли ножи, деревья, колья и копья, как бы намереваясь убить блаженного…»

«Преподобный Пётр (Афонский), поселясь в помянутой пещере, день и ночь проводил в молитве, отказываясь совершенно от пищи в течение двух недель. Диавол не в состоянии был перенести такого постнического терпения (преп. Петра Афонского): он собрал все свои воинства и, вооружив их, как бы на войну, стрелами и луками, мечами и копьями, вошёл, ярясь, с страшным и сильным воплем в пещеру, желая изгнать оттуда святого. Тогда одни из бесов, напрягая луки, устрашали святого стрелами, другие копьями; иные, обнажая мечи, намеревались прободать его ребра…»

(«Жития Святых» свт. Дм. Ростовского.)

Кастанеда также подтверждает и соподчинённость (иерархию) внутрипланетарных теневых структур, о чём давно известно в христианско-православном учении. Из Кастанеды: