Аспекты православной эзотерики – «Бесы»!

3. И последний, третий разряд — слабых, ещё не отчётливо индивидуализированных бесов; они сильно зависят от того организма, в котором на данном этапе содержатся, «проживают»; они ещё не имеют той силы и власти, которыми обладают первые два вида. Бесы третьего разряда представляют собой только разреженные (не плотные), изменчивые теневые формы.

Естественно, что чем больше у беса силы, тем у него больше власти и над другими подобными ему сущностями. Поэтому имеется ещё одно разделение бесов — по их иерархии; все бесы по отношению друг к другу находятся в соподчинённом положении. Таким образом, можно говорить о многоуровневой, многоступенчатой иерархии, а при упрощении — о высшей, средней и низшей. Но не вдаваясь подробно в этот вопрос (а более детальные классификации, вообще, существуют), заметим, что все динамические энергоструктуры в целом подчинены и служат статическим телам (демонов), а «надземные» бесы работают на «внутриземных».

Так, в старорусских христианских описаниях средние и высшие чины бесов нередко именуются особенно «свирепыми» или «лютыми» бесами и бесовскими «князьями», «старейшинами», «начальниками»…

По отношению же непосредственно к человеку (животному) условно различают «внешние» (независимые) и «внутренние» (личные) негативные сущности. «Внутренние» «проживают», паразитируют и развиваются в самом человеке (в его психоэнергетическом объёме). «Внешние» — воздействуют на человека «извне» (или присутствуют «во вне») — со стороны других людей, природных сил и пр. При этом «внутренние бесы» характеризуются ещё и точкой своего «приложения» или областью, частью обитания в теле (человека). Это может быть — печень, сердце, почки, половые железы и т. д. (в действительности же, они содержатся в энергетике этих биологических органов и речь идёт только о соответствии определённым органам).

Кроме этого, падшие духи ещё делятся на «тонких» и «грубых»…

«Существует два рода лукавых духов: одни тоньше, другие грубее. Какие потоньше, те сражаются с душой, а грубые пытаются поработить плоть различными тешащими тело соблазнами. Хотя бесы, действующие против души, совершенно отличны от бесов, действующих против тела, они преследуют одну и ту же цель навредить человеку»

(Евергетин, «Свод богоглаголивых речений и учений Богоносных и Святых Отцов»).

И наконец, по качеству отрицательной психической силы — а в данном случае бесы сравнимы с минами замедленного действия (в течение всей жизни одного человека) — бесов относят к следующим двадцати основным видам; перед нами своеобразная карта «минных полей»[5]:

1. Дух неверия (в Бога), а это — непробиваемый материализм, сомнения, профанация, пошлость, антидуховность и пр. Это также дух философской отвлечённости от жизни. Сюда же относится и бес «интеллекта» вообще — высокоумия, рассуждения, многословия, создателя многих ментальных теорий, но в том аспекте, в котором человеческому уму (разуму) придаётся повышенное значение в ущерб обнаружения и развития духовного сердца.

В связи с эпохой так называемого «научного» познания мира, а равно «материалистического» мировоззрения, этим духом поражены очень много людей, но самое печальное заключается в том, что большая их часть и не стремится к познанию сущего, эзотерического, заведомо ЗАКРЫТА для всякого рода духовного знания…

2. Бес «эго» («гордый») — главный «многообразный» бес, причина проявления всех остальных; представляет собой очень ёмкий пси-комплекс; а к нему, в первую очередь, относится: гордость, упрямство, высокомерие, наглость, хамство, зазнайство, хвастовство (эффект гоголевского Ноздрёва), превосходство (над остальными), тщеславие, чванство, властолюбие, самомнение, осуждение (других), стремление к славе, «учительству» и т. д. Это также и дух отрицания, противоречия, раскола, дробления, заведомого несогласия.

Предоставим слово многоопытным старцам, которые о бесах знают отнюдь не в теории: