Ассирийцы. Покорители народов

Наиболее примечательные данные о присутствии хурритов в Ассирии были получены в ходе археологического исследования города Нузи [в настоящее время Йорган-Тепе], располагавшегося недалеко от Киркука, к юго-западу от него, в древней Аррапхе. В тысячах деловых документов, относящихся к XV в. до н. э., содержатся сведения о том, что абсолютное большинство жителей тех мест было хурритами. Эти тексты написаны на аккадском языке, но он крайне необычен; в документах используется настолько большое количество хурритских слов и выражений, что, судя по их орфографии, фразеологии и синтаксису, в Нузи говорили на хурритском языке.

В самом Ашшуре были найдены несколько сотен текстов, свидетельствующих о том, что около 1400 г. до н. э. в городе жили как ассирийцы, так и хурриты, хотя последних было, несомненно, несколько меньше, чем первых. Однако они были достаточно значительны для того, чтобы многие носители хурритских имен могли занимать высокие посты в администрации города. Так, в нескольких случаях хурриты являлись лимму (ср. с. 74, сн.), именем которых в ассирийской системе летосчисления назывался соответствующий год.

Город Нузи находился в политической зависимости от ключевого Хурритского государства, сложившегося до 1500 г. до н. э. в области, протянувшейся вдоль Хабура, северного притока Евфрата. Столицей этого царства был город Вашшукканни. Недавно исследователи небезосновательно предложили отождествить его с Телль-Фехерией. Однако археологическое изучение данного памятника, которое могло бы подтвердить эту гипотезу, пока не проводилось. Мы не знаем точно, когда разрозненные и малочисленные общины хурритов объединились в более крупное государство. Получив название Митанни, оно просуществовало примерно до 1350 г. до н. э., причем на протяжении этого времени его границы и значимость неоднократно изменялись. В XIV и XV вв. до н. э., когда Митанни достигло вершины своего могущества, его правители сравнялись с египетскими фараонами и касситскими царями Вавилона. За периодом, когда интересы правящих домов Митанни и Египта сталкивались в Сирии, следовало установление между ними союзнических отношений, итогом которых стало активное ведение переписки. Среди писем, найденных в Амарне, были обнаружены и сообщения от царя Митанни Тушратты, адресованные Аменхотепу III и Аменхотепу IV (Эхнатону).

Особенность государства Митанни заключается в том, что инициатива его создания принадлежит не хурритам, а немногочисленной прослойке индоевропейской аристократии, которая, вероятно, обрела политическое господство над преимущественно хурритским населением данной области. Эта гипотеза базируется на том, что индоевропейцы могли рассчитывать на поддержку военных подразделений, в распоряжении которых имелись боевые колесницы. В те времена лошади, хотя и не широко, были известны жителям Древнего Востока. В полном сарказма письме Ишхи-Адада к Ишме-Дагану, процитированном выше, говорится о двух лошадях, посланных из Катны в Экаллатум. В качестве вознаграждения даритель получил 20 мин олова (с. 104). Нам известно другое упоминание лошадей, относящееся ко временам Хаммурапи. Однако боевые колесницы, запряженные конями, были новым и непривычным видом военной техники. Возможно, именно их наличие у индоевропейцев позволило последним возглавить хурритов в их борьбе за власть над обширными территориями Месопотамии и соседних регионов. Правители, носившие индоевропейские имена, в то время периодически также царствовали в других областях Ближнего Востока. В частности, так звали одного из касситских царей Вавилона, а в амарнский период индоевропейские князья управляли небольшими государствами в Малой Азии, Сирии и Палестине.

С помощью данных лингвистики мы можем более точно определить, носителями какого именно индоевропейского языка они являлись. Они принадлежали к индоиранской языковой группе, предположительно к числу племен, которые по неизвестным причинам предпочли во время переселения, приведшего к тому, что часть из них оказалась в Иране, а другие – в Индии, отправиться на запад. Подтверждением этого служат в первую очередь имена правителей Митан-ни – почти у всех них имеются индоиранские параллели. Иногда ограниченные возможности клинописи позволяли передать звуки индоевропейского языка, и в текстах можно распознать имена Артадама и Сударна, соответствующие санскритским rta-dhвman, «живущий согласно священному закону», и su-dharana, «тот, кто поддерживает благо». Согласно одной из точек зрения, имя Тушратта может происходить от tvisratha, «обладающий внушающей ужас колесницей».

Другим свидетельством индоиранского происхождения высшего сословия Митанни является тот факт, что помимо божеств месопотамского пантеона в Вашшукканни поклонялись богам, известным по произведениям индийской ведической литературы.