Астрология и мифология

Позитивный мобилизующий момент соревнования отражает и образ индейского сеятеля разногласий Тескатлипоки, также упоминавшегося в плутонианском архетипе: это бог-воин и покровитель школ мальчиков, первым прибывавший на празднества богов и испытывавший мужество молодых воинов, побуждая их тоже во всём быть первыми. В современном мире позитивную форму соперничества лучше всего проявляет спорт, отражающий стремление человека выйти за пределы своих возможностей, преодолевая ограничения телесной природы. Слова первый и соперник этимологически связаны и восходят к индо-европ. корню (s)per — "динамично перемещать". От него же происходят русские слова: упорный, перечить, спорить, опережать, вперёд и прочь, а также английское spring ("весна") — отражающие вспыхивающий как порох и склонный к спору и соперничеству характер первого среди знаков Зодиака.

В марсианских богах дикость стихийной силы сочетается с их светлыми, по-человечески разумными стремлениями. Совмещая в себе черты Юпитера и Плутона, Марс по отношению к Юпитеру предстаёт как разрушительный Плутон, являя буйство, свирепость и жестокость неуправляемых сил. Но по отношению к неоформленному злу Плутона, Марс оказывается в роли Юпитера, побеждая чудовищ Хаоса и выступая объединителем воинов. Он начинает противостоять вражде. Так слово "друг" прежде обозначало входящего в военную дружину и изначально родственно словам: драка, удар и раздор, а также — задор и дерзкий, восходящим к и. е. корню dher. Но в современном значении слов "друг" и "дружина" объединительная функция берёт верх, и от того же корня происходит слово "держава".

В языке совмещение плутонианского и юпитерианского образов нам являет также индоевропейский корень sker/skel ("резать"), от которого одновременно происходит название Скорпиона, родственное нашему "шкура", и слово "царь" (лат. Caesar от caesum, то есть "нарезающий" наделы подданным). При этом интересно, что психологические качества, связанные с этим корнем: искренность, храбрость и нахальство — приобрели марсианскую окраску: это несомненные черты знака Овна. Искренность Овна, даруемая ему стихийным импульсом, совмещает стремление к истине Скорпиона и честность Стрельца.

И даже будучи разрушителем, как Плутон, бог войны имеет культурные навыки Юпитера и не творит беспредела, как прежние порождения бездны, которые можно было только уничтожить. С ним можно договориться, непобедимый воин уступает любви, и, наконец, он даже сам способен раскаяться в содеянном. Его в высшем смысле человеческие черты исключают власть над ним других богов, его преданность стихии ставит его выше самой смерти — и поэтому понятно, что управу на себя он может найти только сам (что следует иметь в виду и представителям знака Овна. А потому, чтобы не каяться после, безудержному Овну лучше всегда продумывать свои действия наперёд.).

Это иллюстрирует образ семитской девы-воительницы Анат необузданной богини битвы и охоты, владычицы зверей и птиц. Будучи возлюбленной Балу, она борется с Муту, возвращая земле плодородие. Её имя восходит к имени бога Неба Ану, а древние евреи почитали её даже супругой Яхве. Но однажды этот в целом положительный персонаж, предавшись веселью, на пиру устраивает резню — хотя потом, придя в себя, Анат раскаивается и совершает омовение. Разрушение несёт на вавилонскую землю и близкий Нергалу бог войны Эрра, решая уничтожить людей, забросивших его культы, — но потом, внемля увещаниям доброго советчика огня-Ижума, Эрра прекращает погром и признаёт свою вину.

Подобно Анат, в упоении смертью не может остановиться египетская богиня войны и палящего Солнца львица Сехмет (Сахма — "могучая"), которую боги послали наказать человеческий род. Чтобы её остановить, богам пришлось разлить на земле красное вино: приняв его за кровь, чудовищная львица опьянела и только тогда перестала истреблять людей. Сехмет подобен Махес — кровожадный бог грозы и бури, которого называют "дикосмотрящим львом". Но при этом Сехмет — позитивный образ: она сражается с врагами Солнца-Ра и охраняет фараона. Её образ львицы, вид которой наводит ужас, а пламя дыхания уничтожает всё, раскрывает мощь Солнца в Овне.

Сехмет называется солнечным оком Ра. Солнечным оком называется и Уто — огнедышащая змея, наделённая колдовской силой и вместе с Сехмет испепеляющая врагов главного бога. Здесь марсианский образ глаза используется как средоточие магической силы души — или, пользуясь современным выражением, как её зеркало. Сехмет выражает природу верховного бога как свою собственную суть. Есть астероид Sekhmet. близко подходящий к Солнцу и символизирующий неистовость при исполнении долга и инстинкт разрушения.