Астрология и мифология

Кроме злодея Чи-ю, владеющего металлом разрушения, в китайском пантеоне есть и другое неистовое военное божество — обожествлённый реальный герой Гуань-ди, прославившийся бесстрашием и верностью правителю. Ещё в детстве Гуань-ди совершил свой первый подвиг, убив начальника уезда, творившего беззаконие. Этим он проявил столкновение внутренних идеалов Марса с традиционной властью Юпитера (и подобному конфликту в наше время посвящено большинство литературных произведений, рассматривающих проблему нравственности человека). После смерти Гуань-ди стал почитаться как могучий бог войны и именоваться "воинственным государем", его называли также "приносящим мир" и наделяли титулом "совершенномудрого". Гуань-ди возглавил небесное воинство и убил Чи-ю.

Как мудрец, Гуань-ди был связан с гаданием и исцелением, и, как воплощению честности, ему приносили клятвы. По преданию, он был рождён из крови дракона и оттого имел красное лицо — что присуще людям с сильным Марсом, который даёт активную циркуляцию крови. Согласно легенде, по цвету лица Цезарь набирал своё войско: он пугал человека, и брал его на службу, только если тот при этом краснел, — что выдавало в нём истинного воина, а если бледнел, Цезарь отвергал его.

Аналогична образу Гуань-иня история другого китайского героя Се-Тяньцзюня ("небесного правителя Се"), живущего на Марсе. Первоначально он был земным человеком, раздражительным и вспыльчивым, но правдивым и бесстрашным. На своём земном посту он блестяще справлялся со всеми обязанностями и вступил в конфликт с вышестоящим чиновником, который требовал взятки. За доблесть и честность верховный небесный владыка Юй-ди после смерти присвоил ему титул "небесного правителя, обладающего магической силой огня" и сделал богом планеты Марс. Подобно другим марсианцам, Се-Тяньцзюань изображается с тремя головами и тремя парами рук.

Два разных образа воина можно найти и в Библии — это Нимврод и Гедеон. Имя богатыря Нимврода народная этимология связывает со значением "восставать, противиться " — это первый охотник, которому послушны дикие звери, и первый, кто начал воевать с другими народами. По преданию, он руководил постройкой Вавилонской башни, а согласно мусульманской мифологии, заимствовавшей образы иудаизма, пытался убить самого Бога, посылая в небо стрелы. Стараясь лишь для себя, Нивмрод бесславно погиб от руки своего соперника-Исава. Другой непобедимый воин — Гедеон, отстоявший Израиль от набегов соседних племён, наделён идеальными чертами вождя и бескорыстен. Он отказывается от предложенной ему царской власти во имя Бога, отвечая представителям народа: "Яхве да владеет вами".

Образы богов-воителей всегда являют сочетание древней стихийной и приобретенной разумной природы, и в мифах, посвященных им, доминанта разума, а не силы, возвышает одного персонажа перед другим. Так, в греческой мифологии мы находим подчеркнуто неразумный образ неуправляемого Ареса, которого называли "беснующимся", "запятнанным кровью" и "разрушителем городов". На изначально плутонический образ Ареса указывают такие родственные его имени греческие слова, как: are — "насилие, гнев", аrа — "разрушение, месть", airo — "отнимать, убивать". Арес откровенно рождён из-под земли: Гера порождает его без небесного участия Зевса. Дети Ареса — амазонки и другие неукротимые и жестокие герои, а также Деймос ("ужас") и Фобос ("страх", это слово восходит к ностратическому bheug —"убегать " — и родственно нашему слову "бег"). Их прообразом считаются хаттские божества Нахшаратт ("страх") и Веритема ("ужас"). В честь греческих Фобоса и Деймоса названы спутники планеты Марс.

Страшному и ужасному Аресу противостоит богиня мудрости и справедливой войны Афина: в отличие от Ареса, она рождена Зевсом без Геры и таким образом с рождения свободна от оков земного зла. В позднем мифе она дочь Зевса и его супруги Метиды ("мысль") — которую царь богов проглотил, когда ему было предсказано, что родившийся у Метиды сын превзойдёт его и займёт его трон. После этого поступка у Зевса начались головные боли, и когда кузнец Гефест молотом ударил его по макушке, из головы Зевса возникла дочь в боевом вооружении и с воинственным кличем. Эпитет Афины — Паллада ("потрясающая") родственно греческому pallo ("потрясете") и и. е. корню pel ("трястись, бояться"), от которого происходит также имя римского божества, соответствующее греческому страху-Фобосу: Павор/Паллор ("дрожь, трепет, бледность"), и русские слова: полыхать, всполошиться и переполох.