Астрология от А до Я. Составление прогнозов

Обсуждая закон кармы, многие авторы популярных изданий рассматривают понятие судьбы и кармы Вселенной, галактики, солнечной системы, планеты, страны, города и народа, которые, по их мнению, должны «накладываться» на индивидуальную карму, изменяя судьбу каждого отдельного человека (иногда вызывая гибель безвинных людей). В подтверждение своих догадок они говорят, что испорченное общество вкладывает в сознание личности такие же испорченные установки, ставя таким образом печать своей кармы на нее.

Однако утверждать это значит тем самым отвергать закон кармы, согласно которому живое существо всегда пожинает плоды своих, и только своих собственных действий, а не чужих. На самом деле никакой «наложенной» или «взятой на себя» чужой кармы не существует. Смерть того или иного человека на войне или из-за катастрофы связана исключительно с его личной человеческой кармой (не все, кто воевал, погибли, и редкие люди из числа тех, кто уходил в плавание, утонули). Чтобы в этом убедиться, достаточно просто заглянуть в его персональный гороскоп. Что касается кармы Вселенной, галактики и т. д., то все они сами по себе есть объединение множества индивидуальных карм отдельных людей, животных, растений и т. п.

В свете сказанного утверждение о том, что «карма предков падает на потомков» также не выдерживает критики. Чтобы получить кармическое воздаяние – хорошее или плохое – надо прежде непосредственно совершить ту или иную деятельность в соответствующих гунах природы.

Правильнее будет говорить, что о карме человека можно судить по его предкам, поскольку карма детей и родителей, а значит, и всех родственников по восходящей или нисходящей линии, в каких-то важных аспектах близка между собой (вспомним наследственные, или кармические болезни). Род образуется из лиц со сходной кармой, причем в отдельных поколениях это сходство усиливается. Поэтому если в роду был, например, святой человек, то эта семья может явить миру и других опытных служителей Бога.

Особенности сотворения вселенных

До сотворения материального Космоса существовал только Всевышний: его внутренняя духовная энергия находилась в проявленном состоянии (в виде вечного небесного мира), а внешняя материальная энергия была погружена в сон (непроявленное). Стремясь преодолеть чувство незавершенности, Господь начал процесс материального творения, преследуя одновременно две цели: во-первых, дать возможность обусловленным душам проявить свою склонность господствовать над мирозданием; во-вторых, предоставить им шанс вернуться домой, в духовный мир [2].

Рассматривают три типа или этапа творения: 1) создание Господом в образе первой аватары, Маха-Вишну, пустых вселенных, а также первичных шестнадцати элементов, из которых состоит материя (пять стихий, пять чувств, пять органов чувственного восприятия и ум); 2) появление Господа Брахмы и рассеивание материальных компонентов по вселенной, включая создание живых существ, происходящие благодаря Гарбходакашайи Вишну; 3) конструктивная деятельность Брахмы в течение каждого нового дня Его жизни. Жизнь любой вселенной заканчивается полным разрушением, когда Господь в образе Шивы уничтожает ее, и она уходит в непроявленное состояние, в трансцендентное тело Господа Маха-Вишну. Постепенно разворачивающийся процесс сотворения мира выглядит так [2, 4].

Сначала Господь в виде тождественной Себе полной части, Маха-Вишну, бросает Свой взор на непроявленную материальную энергию, вышедшую из Него, на прадхану. Прадхана – это вечно существующее непроявленное и недифференцированное состояние материальной природы, исходная причина проявленной материи, в котором три гуны инертны и не взаимодействуют друг с другом; в ней содержатся все материальные компоненты, и она отделена от времени, которое еще не запустило процессы сотворения и разрушения, а причина и следствие еще не проявились до конца. «Материальную природу, выступающую в качестве вещественной причины, именуют прадханой. Материальную природу в роли действенной причины называют майей, но поскольку материальная природа – это инертная материя, она не является глубинной причиной творения» [2, с.611].

Взглянув на прадхану, эту непроявленную материю, Господь лучами света духовной энергии, исходящими из Его глаз и содержащими бесчисленные искры живых существ, помещает их души как семя в лоно природы. Прадхана, оплодотворенная таким образом Верховной Личностью Бога, в конечном итоге производит на свет все многообразие живых существ. Материальная природа является матерью всех форм жизни – полубогов, людей, животных и растений, а Господь есть отец, дающий семя. Жизнь исходит непосредственно от Верховного правителя, а не возникает в результате эволюции материи, как говорят ученые-материалисты.