Аструс: Новая физика. Физика веры

В связи с этим исключительно важна роль головного мозга человека в силу его способности к мышлению и созданию мысли как уникального космического связующего звена между глобальным сознанием и человеком в его дистанционном ментальном взаимодействии с окружающей средой. (Аструс:Слово «создание» надо заменить на «восприятие».) Индивидуальное сознание способно бессознательно или осознанно усилием мысли производить изменение структуры (кривизны, кручения) пространства-времени. (Аструс:«Кривизны» – это правильно, а «кручения» – не совсем точно.)

Академик Г. И. Шипов, автор теории физического вакуума и торсионных полей, утверждает: «Наш мозг – это прибор, который взаимодействует с торсионными полями, несущими информацию. В структуре этой картины мира существует информационное поле, содержащее информацию обо всем, что может быть, что было и что будет. Торсионные поля функционируют как посредники, они связывают нас с информационным полем, которое в западной терминологии называют „полем сознания“» [4]. (Аструс: Он ориентирован неправильно и в связи с этим без конца вызывает у себя головную боль. Но некоторые вещи он называет точно. Это факт. Торсионные поля генерируют информацию, поглощают и несут. Несут даже информацию, которую запускает время. И, действительно, являются посредниками между вашим сознанием и Вселенским сознанием.)

ИЗ КОНТАКТОВ С АСТРУСОМ

– Вы сказали, что Г. И. Шипов неправильно ориентирован. В чем его ошибка?

Аструс: В том, что он выдает желаемое за действительное. Когда он исследует, он точен; когда он начинает обращаться к источникам, пытаясь философски обосновать свою работу, там начинается неточность, путаница. В любом источнике он начинает проявлять свою личность, а когда он ведет исследования – нет. Все его исследования можно поставить на полку достижений человечества. Но там, где он поворачивается к источникам, все! Там путаница!

– Первичное торсионное поле создается за счет вращения Вселенной?

Аструс: Нет. За счет внутренней сущности.

– Внутренней сущности чего? Или кого?

Аструс: Всего сущего. «Кого» вторично по отношению к «чего».

Глобальное сознание и мысль, воспринимаемая мозгом человека, являются сущностями с одинаковыми свойствами по своей природе, то есть образованиями, едиными по своему происхождению. Особо подчеркнем, что они являются не вещественными структурами, а состояниями глобальной сущности, имеющей всеобщее мировое распространение.

Итак, глобальное сознание и мысль, как его действующий фактор, являются качественно особыми, новыми состояниями эфира! Это состояние, или глобальная сущность (наподобие известного эфира в физике) проявляется при действии мысли человека, и, перефразируя вышесказанное, можно сказать так: «Мысль человека есть проявленное сознание» [3]. (Аструс: Скорее не «проявленное», а «сопрягающееся по касательной», но не прямое выражение.)

Ветр а

Услышав впервые от Аструса слово «ветрa», мы не придали ему значение, решив, что это, возможно, оговорка. Оказалось, это не так. С каждым контактом это понятие встречалось нам все чаще и чаще. Судите сами.

ИЗ КОНТАКТОВ С АСТРУСОМ

– Согласно научным данным, семьдесят процентов Вселенной представляет собой темная энергия. Благодаря ей Вселенная расширяется. Что заставляет ее расширяться?

Аструс: Ветра.

– Что такое ветра?

Аструс: Это текучесть без вещества, как вы это понимаете.

– Еще раз, что такое ветра?

Аструс: Это движение недвижимого.

– Почему ветра, а не ветер?

Аструс: Ветер – это в вашем, вещественном понимании, а ветра – это сущностное понятие. Это движение, которое задается любому понятийному составляющему, оказавшемуся в зоне ветров. Есть три слоя ветров. В этом весь фокус.

Во время следующего контакта мы опять вернулись к непонятной характеристике «ветра».

– Ветра – это характеристика движения?

Аструс: Да.

– Движения чего?

Аструс: Недвижимого. Того, что было неподвижно.

– Непонятная характеристика «ветра». Пример бы какой-нибудь.

Аструс: Солнце. Еще Иисус имеет отношение к ветрам. Существует три слоя ветров и в этом весь фокус.

Ничего не поделаешь, пришлось углубляться в философию. И оказалось, что в философии существует такое понятие, но мы, как представители точного знания, были с ним незнакомы.

Нам удалось встретить объяснения этого понятия в философии Гермеса Трисмегиста, в индуистской философии и в философии Аристотеля.