Атеисты в мундирах

Упомянутая драма, не подвергнутая осуждению Ватиканом, и доныне является основным камнем преткновения в диалоге Русской православной церкви и папского престола. «Униатская идеология сегодня не соответствует истории этой конфессии. Исторически украинские греко-католики вообще не поддерживали украинского национализма, – заявил в апреле 2015 г. бывший вице-ректор Восточного папского института в Риме, экс-советник папского совета, перешедший в православие иеромонах Константин (Симон). – Были среди них и русофилы. Управление греко-католической церкви – это эмигрантское управление. У них только одна цель – создать украинский католический патриархат и удалиться еще дальше от православия и от России». Каждый раз, отметил богослов, когда со стороны католического Рима было какое-то приближение к Православной церкви, «униаты как будто умышленно разъединяли и портили отношения между православными и католиками»[435].

В августе 1993 г. Апостольская нунциатура Ватикана в Германии на запрос Института по изучению мировой политики сообщила, что государство Ватикан и Святой престол никакими разведывательными службами не располагают, сведений военно-политического характера не добывают, а необходимую информацию церковного характера получают от представителей-нунциев в зарубежных странах…

Пули для протопресвитера Гавриил Костельник и ликвидация Брестской унии в Западной Украине

Знаток «духов»

Судьба священника, известного богослова, общественного деятеля Гавриила Теодоровича (Федоровича) Костельника неизменно оказывется в центре исследований и общественных дискуссий, связанных с судьбой Украинской греко-католической церкви, организацией Львовского церковного собора 1946 г., который в тесном союзе готовили советская спецслужба и Инициативная группа во главе с пресвитером Костельником.

Будущий ученый и протопресвитер родился в 1886 г. в Югославии, где проживало немало выходцев из Украины. Отец его был греко-католическим (униатским) священником. Сама же эта церковь пользовалась большим авторитетом у жителей Западной Украины. По сути, это была духовная отдушина во времена имперского владычества Австро-Венгрии и правления шовинистического режима Пилсудского.

Гавриил закончил Загребскую униатскую духовную семинарию, богословский факультет Загребского университета, и с 1907 по 1911 г. учился на богословском факультете Львовского университета, закономерно, что в 1913 г. столь образованный богослов защитил диссертацию доктора философии во Фрибурском университете в Швейцарии. Окончательно вернувшись во Львов, принимает священнический сан, и до конца жизни служит в Преображенском храме, одновременно преподавая Закон Божий в учебных заведениях города. В 1920–1930 гг. – профессор, с 1923 г. – декан богословского факультета Львовской духовной семинарии, при которой, по его инициативе, открыли Украинское научное богословское общество. Отец Гавриил быстро заслужил репутацию церковного диссидента, всерьез увлекшись изучением проблемы соотношения латинского и византийского (восточного, греческого) богослужебных обрядов, причем стал приверженцем последнего.

Такая позиция привела к освобождению его от поста главного редактора журнала «Нива» (где он публиковал «еретические» по отношению к Ватикану статьи), пришлось оставить и семинарскую кафедру, благо ценивший его митрополит Андрей Шептицкий назначил ученого пастыря проповедником в кафедральный собор святого Юра (святого Георгия Победоносца). Все 1930-е гг. отец Гавриил провел в исследованиях проблемы симбиоза православия и католицизма, проявляя симпатии к православию. Он пришел, в частности, к выводу о неканоничности, искусствености «новообразований», «уний второго тысячелетия». К 1939 г. подобные взгляды распространились и среди части галицкого униатского духовенства, образовавшей группу по созданию независимой от Ватикана «Украинской народной церкви» во главе с братом Предстоятеля УГКЦ – архимандритом Климентом Шептицким (сам владыка Андрей знал о деятельности «инакомыслящих»).

Помимо службы Божьей, одаренный богослов выступал с трудами по философии, логике, геометрии. Находил время для активной общественной деятельности: в течение 10 лет редактировал национал-патриотическую газету «Нива», издававшуюся до 1939 г.[436]

Интересные воспоминания о Костельнике оставил историк с европейским именем, львовский профессор Ярослав Дашкевич (сын офицера сечевых стрельцов Олены Степанив и военачальника Армии УНР Романа Дашкевича, прошедший через сталинские лагеря «за происхождение»).