Атеисты в мундирах

Освобождение Западной Украины от поляков, подчеркнул Костельник, – это «великое историческое событие», однако клир недоволен положением церкви в СССР. Он подверг критике издание атеистической литературы в СССР, отметив, что Маркс как один человек – это еще не наука. В заключение священник категорически заявил: «Если вы хотите сделать из меня своего агента, то из этого ничего не выйдет, лучше умру, не буду с вами работать».

Оперработник по результатам беседы предложил собрать дополнительные материалы и завербовать Костельника «для разложения церковников». Дроздецкий, в свою очередь, рассмотрев рапорт Бриккера, распорядился собрать более полный «компромматериал», после чего решить вопрос о возможной вербовке.

Определившись с планами оперативного использования Г. Костельника, контрразведка УГБ УНКВД по Львовской области 29 мая 1940 г. обратилась в УГБ НКВД УССР с просьбой направить им полученные из Москвы «компрометирующие материалы» на священника, поскольку «он нами намечен на вербовку в качестве агента». 7 июня киевские чекисты отослали во Львов соответствующие документы «на попа Костельника»[450].

Между тем агентурная разработка отца Гавриила продолжалась. Подведенному к нему перспективному агенту «Литератору»[451] богослов заявил, видя в нем единомышленника: молодой человек, большевики не смогли победить религию, и вы видите разъяснительную работу, но «не увлекайтесь действиями», иначе будете разгромлены. «Такое насилие большевиков долго продолжаться не будет», «Восток даст веру, а Запад культуру, на этой основе расцветет цивилизация будущего».

Угостив папиросами (!) агента, поделился с ним обеспокоенностью: к нему приходил человек из НКВД, пробовал вести дискуссию, «но я без труда его побил» и «всегда готов пострадать за Христову веру». В сентябре-октябре 1940 г. высказывания священника стали еще более радикальными. Большевики, говорил он «Литератору», надругались над религией. Финская война показала, что «их хваленая армия никуда не годится, ничего, немец им еще покажет». В Академии наук в Москве, возмущался отец Гавриил, сидят одни жиды и москали. Ждите лучших времен, скоро грянет столкновение с Германией, а в СССР все стоит на насилии и обмане. «Большевизм уничтожил веру. Вы, молодежь, наша надежда»[452].

Сам «Литератор» дал следующий отзыв о пресвитере: «Человек образованный, видный “теоретик” среди попов. Все попы его уважают, кроме Слепого. Творец “новой” философской системы (утонченный идеализм с крайне материалистическими отделениями, чего он не замечает), кажется, и сам верит в свою “философию”. Общепризнаный специалист по “чудесам”. Пользуется громадной популярностью среди националистической интеллигенции. Каждое воскресенье произносит проповеди на философские темы. В проповедях Бог фигурирует на вторых ролях. На первый план выступает “природа”»[453].

Агент «Писня», бывшая любовница католического прелата, имевшая многочисленные знакомства в кругах священнослужителей УГКЦ (включая Г. Костельника), доносила в августе-сентябре 1940 г. Бриккеру о том, что проповеди Костельника в соборе Св. Юра, скорее, напоминают «смелую лекцию, направленную против большевизма». «Религия безусловно победит», у власти безбожники, однако им скоро придет конец. Тем не менее Костельник «способен вести за собой верующих» и имеет авторитет у А. Шептицкого, считала «Писня»[454].

В ноябре 1940 г. нарком внутренних дел УССР И. Серов утвердил очередной «Оперативный план по агентурному делу “Ходячие”». Организация агентурно-оперативных мероприятий по верхушке УГКЦ (фактически же речь шла о судьбе всей этой конфессии) отныне полностью концентрировалась в контрразведывательных подразделениях УГБ НКВД УССР и УГБ Львовского УНКВД (предусматривалось и взаимодействие со внешней разведкой – 5-м отделом УГБ НКВД – в части внедрения агентуры «на каналы связи с Ватиканом»). Разумеется, планировалось провести перспективные вербовки в близком окружении Шептицкого, среди епископата и видных богословов, монахов и монахинь орденов Василиан и Василианок, слушателей миссионерских курсов. Агент 5-го отдела УГБ НКВД УССР, упомянутый «Литератор», после «глубокого внедрения в круги Шептицкого» должен был принять священнический сан (!) и продвигаться (завоевав доверие К. Шептицкого и епископа Никиты Будки) за рубеж, стремясь осесть в Ватикане.

Существенное значение придавалось инспирированию отделения от А. Шептицкого «лиц, стоящих на позициях откола от римского папы и отхода от Ватикана», разработав мероприятия по использованию «Костельника как идеолога противопапского движения»[455].

К 1941 г. в советской спецслужбе (которая фактически в то время оставалась единственным государственным органом, реально занимавшимся религиозной сферой СССР) выкристаллизовались основные концептуальные положения «поэтапного решения униатского вопроса» в СССР, доложенные наркомом внутренних дел Л. Берией И. Сталину 11 января 1941 г.

Проект ликвидации унии от Лаврентия Берии