Атеисты в мундирах

Нам трудно судить, имела ли место подобная сцена. Однако читателя, уверены, заинтересует изложение этой истории по материалам выявленного нами архивного 4-томного уголовного дела на «активную участницу нелегальной антисоветской церковно-монархической организации» Клавдию Кодубенко и ряд других ее «участников» (июль – ноябрь 1950 г.)[650]. Документы, приведшие к аресту женщины, подписали подчиненный Сухонина, старший лейтенант Курицын, начальник 5 отдела 5-го Управления МГБ УССР Готовцев и начальник 5-го Управления МГБ УССР полковник Цветухин. Отметим, что Евгений Курицын со временем был переведен в «церковный отдел» созданного в 1967 г. 5-го Управления КГБ СССР (противодействие «идеологической диверсии»), стал полковником и помощником знаменитого начальника 5-го Управления и первого заместителя председателя КГБ СССР, генерала армии Филиппа Бобкова.

Объекты оперативной разработки «Курган» – члены «церковно-монархического подполья» «игнатьевцев», «монах Алексий» и Клавдия Кодубенко (публикуется впервые)

Как свидетельствуют документы, Клавдия Семеновна родилась в 1916 г. в Ростове-на-Дону, украинка, член ВКП(б). Работала на момент ареста 11 июля 1950 г. прокурором отдела надзора за несовершеннолетними в прокуратуре города Киева. Заочно закончила юридический факультет, с 1938 г. работала следователем прокуратуры. Добровольцем в октябре 1941 г. ушла на фронт, служила секретарем особого отдела (военная контрразведка). На ее глазах осколком мины убило мужа Герасима. Детей она не имела. Об образе жизни и характере Кодубенко красноречиво свидетельствуют материалы дела – «опись имущества не производилась за отсутствием такового», а в характеристике из прокуратуры отметили такой недостаток уже бывшей сотрудницы: «чрезмерно мягкий характер (верит на слово)». Данных о награждении ее орденами, как пишет Г. Санников, в деле не имеется.

Основные обвинения бывшему прокурору выдвинули по печально известной 54-й статье Уголовного кодекса УССР (ст. 54–10 – антисоветская пропаганда и агитация; ст. 54–11 – участие в контрреволюционной организации). Ей вменяли в вину участие, с июня 1949 г., в тайных собраниях ИПЦ, но едва ли не главную крамолу чекисты усмотрели в том, что Кодубенко на казенной пишущей машинке размножила в 45 экземплярах брошюру «Особенности нашего времени», где, как сказано в материалах следствия, высказывается в «резкой форме клевета на руководителей партии и правительства». Поначалу Кодубенко отрицала свою принадлежность к ИПЦ, дескать, «просто выполняла просьбу Алексея» (о нем – ниже), перепечатала для него брошюру и передала в Киево-Печерскую лавру.

Страница изъятого у группы рукописного документа религиозного характера, подвергнутая экспертизе (публикуется впервые)

К 21 июля Клавдия Семеновна признала себя виновной в предъявленных обвинениях. В деле не «осели» аппеляции Кодубенко времен «оттепели» (как от некоторых других ее подельников), поэтому мы не можем судить о методах ведения следствия. Во всяком случае, сохранилось письмо проходившей по этому же делу Марии Карточенко, получившей 10 лет лагерей. 25 января 1954 г. несчастная женщина писала первому секретарю ЦК КПСС Никите Хрущеву из казахского города Балхаш – показания она дала под давлением. Следователь майор Береза бил ее сапогами, головой о стену, запугивал – если будешь жаловаться, подведу под 25 лет лагерей. Сразу же отметим – в 1989 г. все фигуранты дела были реабилитированы. Среди сохранившихся в деле «вещественных доказательств» – изъятые у Марии машинописные списки молитв, читаемых на определенную потребу, тексты молитв и акафистов.

Упомянутые собрания для «совместных молений» проходили на квартире Марии Карточенко и ее мужа Николая. На квартиру, показала хозяйка, приходили «странники» и «монахи», в частности «странствующий монах Арсений», «странник Иван». Последний, записывал следователь, распространял «клеветнические измышления на советскую действительность», утверждая, что в СССР нет настоящей свободы совести. «Лидером» же группы выступал наезжавший в Киев «старец Алексей». Его «проповеди», свидетельствовали узники внутренней тюрьмы МГБ УССР на улице Короленко (ныне – Владимирская), сводились к таким утверждения: «чтобы мы не ходили в церковь, а молились где-либо в домах, группами, что якобы церковь при советской власти изменила веру». Скоро будет «конец мира», вещал «старец», установится всемирная коммунистическая власть, «все народы вымрут», уцелеет лишь «кучка израильского народа». Чтобы получить жизнь вечную, внушал Алексей, нужно «выполнять его заповеди».