Авиценна. Канон биохакинга

Чабрец – Наммам – Тимьян [Thymus glaber]

Чабрец, согласно Диоскориду, – растение, в запахе которого чувствуется аромат майорана. Его называют «ползучий», потому что он стелется по земле и везде, где прикасается к ней, пускает корни.

Авиценна утверждает, что он очень полезен от флегмоны и вообще, по своей целебной сути, активно противодействует гниению. Если его отварить в уксусе и примешать к отвару розовое масло, а затем втирать эту смесь в голову, может помочь при потере памяти. Лекарственные повязки на лоб с добавлением чабреца помогают от головной боли, и вообще, эта процедура приносит пользу всему организму. Так, если такую повязку наложить на место укуса шершня, облегчение будет достигнуто.

Чернушка посевная – Шуниз [Nigella sativa]

Чернушка посевная, согласно Бируни, была известна в арабском мире как «черное зерно». Авиценна характеризует ее как целебное средство, обладающее едкостью, «отрывающее слизь», но главное, обладающее большой очищающей силой.

Авиценна отмечал, что она незаменима в косметологии для сведения бородавок и родимых пятен. Чернушку с уксусом прикладывают на гнойничковые образования, флегмоны, слизистые язвы. И это помогает. Чернушка излечивает насморк, воспаления в гайморовых пазухах, помогает при хронических головных болях и воспалении лицевого нерва. Отвар ее в уксусе, особенно вместе с древесиной пинии, полезен – в виде полоскания – от зубной боли. Ее дают пить с медом и горячей водой для выведения камней в почках, «и она их выводит».

Шафран – За’фаран [Crocus sativus]

Шафран, согласно Диоскориду, растение красного цвета, у корня которого отмечается небольшая маслянистость, при прикосновении окрашивает руку и имеет резкий запах. Абу Сахл отмечал, что у нас в Хорасане лучшим шафраном считается исфаганский, он красный, блестящий, с красными волосками и душистый.

Шафран столь сильно занимал умы людей эпохи Восточного Ренессанса, что Ас-Сари писал:

За’фаран поднялся над посевами,
Как заря, красными ветвями.

Это была дань античной традиции. Как передает нам Бируни, Филон о шафране говорит загадками в своих стихах: «красные душистые волоски – это жертва богов, и кровь его сверкает на травах Гермеса». Ар-Рази разъясняет это следующим образом: мальчик по имени Шафран играл с Гермесом в мяч, который, после подачи бога, случайно попал в голову мальчика, и жизнь его покинула; кровь мальчика упала, обагрив землю, и, по воле богов, из нее вырос сверкающий шафран.

Авиценна считал, что хороший шафран должен отличаться свежестью, красным цветом и специфическим резким запахом. Гален указывал, что шафран благодаря своим особым целебным качествам облегчает роды, укрепляет сердце и уносит с собой заботы и печали. Бируни подчеркивал, что шафран подходит для людей всех типов натур, входит в состав многих сложных лекарств и лекарственных кашек, он полезен для улучшения работы печени и желудка.

Авиценна видел в шафране средство, открывающее закупорки, предписывал его пить для улучшения цвета лица и смазывать им глаза для предупреждения глазных болезней воспалительного характера, а также принимать как средство от печали и для возбуждения любовной страсти. Он является хорошим противовоспалительным средством – им обрабатывают опухолевидные образования и даже участки рожистого воспаления. Шафран понижает аппетит, но улучшает при этом работу желудка, следовательно, его можно принимать для похудения.

Ширхушк – Манна [Salix rosmarinifolia]

Ширхушк, буквально, «сухое молоко». Согласно Авиценне, это манна – роса, выпадающая на иве в Герате. Бируни отмечал, что ширхушк выпадает также на растении хлопчатник, когда его срезают при созревании и, связав в снопы, оставляют под открытым небом. И вот тогда – ночью – на них выпадает роса, которая к утру застывает, превращаясь в ширхушк.

Авиценна ценит ширхушк за его очищающие свойства, отмечая его умеренное послабляющее воздействие на организм человека.

Ююба – Унаби [Zizyphus sativa]

Ююба – плоды древа, которые, согласно Бируни, имеют терпкий вкус и впитывают влагу рта. Более всего, свидетельствует Авиценна, их родится в Джурджане, а все, что произрастает в других странах, гораздо мельче джурджанской ююбы.

Гален полагает, что в ююбе как целебном средстве нет пользы для сохранения здоровья, а уж тем более для лечения недугов. Авиценна с ним не согласен, полагая, что ююба полезна при лечении заболеваний легких. В медицине Восточного Ренессанса существовало мнение, что юбба очищает кровь, но Авиценна не склонен с этим соглашаться. В практике жизни листья ююбы широко использовались для мытья рук.

Послесловие

Скажу без долгих рассуждений: мне не хочется расставаться с этой книгой. Не хочется расставаться с Авиценной, с его редкой мудростью, которая расширяет горизонты нашего мышления.