Авиценна. Канон биохакинга

Авиценна расширял границы медицинского мышления, указывая на то, что «свойства бани определяют многообразие ее воздействия на организм человека». Согласно своей концепции природы вещей, в которой каждое явление имеет разумную функциональность, Авиценна считал, что «баня обладает всеми свойствами человеческой натуры. Она бывает согревающей, охлаждающей, увлажняющей, сушащей, но главное, в зависимости от состояния здоровья и соблюдения правил, полезной и вредной».

На основе своего богатого эмпирического опыта Авиценна отмечал: «Польза, получаемая от бани, заключается в нормализации сна, раскрывании пор кожи и усилении кожного дыхания, придаче коже блеска, рассасывании излишков, ускорении созревания густых веществ, их разжижении и улучшении пищеварения. Баня оказывает помощь в растворении того, что нужно растворить, в выведении естественным путем того, что должно быть выведено из организма, она способствует нормализации расстройства желудка и устранению усталости»[108].

Выдающийся русский ученый-медик А. С. Залманов в своей книге «Тайная мудрость человеческого организма» уже в пространстве современного знания не боялся утверждать, что жизнь – это постоянное движение жидкостей между клетками и внутри них. Залманов совершенно в духе Авиценны признавал древнюю истину, что, когда в человеческом организме движение жидкостей происходит нормально, отрегулировано, все идет хорошо. Стоит течению этих живительных соков нарушиться, и у человека начинаются недомогания.

XVI

Присутствие контуров древнего знания в размышлениях врачей последних столетий не случайность, а закономерность развития медицинского мышления. Поверхностная информация позволяет нам идти вслед за Парацельсом, категорически отрицая медицину Галена и Авиценны. Глубинная информация позволяет увидеть иную тенденцию развития, которая заключается в накоплении медицинского опыта в конструкции времени.

Идеи прошлого, синтезируясь с современным технологическим мышлением, способны реально детерминировать развитие медицины настоящего и ближайшего будущего, поскольку в них с особой силой проявляется способность к расширению науки, оказавшейся в тупике из-за увлечения узкой специализацией. Примером того, что «прошлое не утратилось в настоящем», могут служить не только труды Залманова, но и тот факт, что еще в 1909 году в Брюсселе на медицинском факультете был выделен специальный курс, где шло преподавание основ врачебного искусства Авиценны[109].

Смысл таких перемещений во времени как преподавание трудов Авиценны в XX веке подтверждает непреходящее значение его идей, теорий, практических действий. Более того, вслед за Авиценной многие мыслители последних столетий прямо или косвенно переняли его по-тютчевски глубокое восприятие природы, приняв как научный факт: «в ней есть душа, в ней есть свобода».

Авиценна ведет диалог не с абстрактным понятием природы, а с живым существом, воплощением гармонии и небесной мудрости. И природа, вопреки распространенному мнению, часто бывала с ним откровенна. Отсюда непреходящее практическое значение его биохакинга – культуры выживания, так тщательно разработанной на страницах Первой книги «Канона».

Отсюда прозрения, опережающие время, рекомендации по комплексному применению методик оптимизации капиллярного кровообращения с помощью физических упражнений, массажа, бани и, как будет сказано ниже, практики закаливания. Как известно, система капилляров – это своеобразный сосудистый скелет, орошающий каждую клетку организма.

В «Каноне врачебной науки» не раз указывалось, что в каждом плохо функционирующем органе, как правило, находят «закупорку» – парез или спазм капилляров, их расширение или сужение. Интуитивно или сознательно идущий вслед за Авиценной Залманов называл свой метод «капилляротерапией». А для того чтобы эффективно воздействовать на капилляры, он рекомендовал применять процедуры с повышенным температурным режимом – бани и ванны.

В «Каноне» этот спектр стимулирования капиллярного кровообращения значительно шире и, помимо уже перечисленных методик, включает в себя водные процедуры и, прежде всего, «купание в холодной воде». Сегодня мы называем эту методику закаливанием.

XVII