Аврора, или Утренняя заря в восхождении

имеющего ни конца, ни начала. Они объемлют также и всех тварей на

небе и в сем мире; и все твари на небе и в сем мире образованы из

этих духов и живут в них как в своей собственности; и жизнь их, и

разум рождаются в них по тому образу, как рождается и Божественное

существо, и в той же самой силе. И из того же тела семи духов Божиих

созданы и произошли все вещи, все ангелы, все диаволы, небо, земля,

звезды, стихии, люди, звери, птицы, рыбы, все гады, древесина и

деревья, а также камни, злаки и травы и все, что ни есть.

42. Теперь ты спросишь: но если Бог везде и сам есть все, то почему

же бывает в сем мире такой холод и зной, притом же все твари

грызутся и дерутся между собою и нет ничего в сем мире, кроме одной

только ярости? ["Причиною тому четыре первых образа природы, которые

все враждуют между собою, кроме света, и суть, однако, причины

жизни".} Вот тому причина и злоба: когда царь Люцифер восседал в

своем царстве, подобно гордой, безумной деве, то окружность его

охватывала то место, где ныне находится сотворенное небо, созданное

из воды, а также и место сотворенного мира, вплоть до неба, равно

как и глубину, где ныне земля; и все это был чистый и святой

салиттер, где семь духов Божиих пребывали в полноте и отраде, как

ныне на небе; хотя и в сем мире они продолжают еще пребывать в

полноте; но только заметь себе ясно обстоятельства.

43. Когда царь Люцифер восстал, то он восстал в семи неточных духах

и зажег их своим восстанием, так что все стало весьма жгучим:

терпкое качество стало так жестко, что породило камни, и так

холодно, что превратило в лед сладкую родниковую воду; и сладкая

родниковая вода стала весьма густою и смрадною, и горькое качество

стало весьма неистовым, раздирающим и бушующим, и от него восходит

(рождается) яд; а огонь, или зной, стал весьма буйным, жгучим и

поядающим и весьма злою соразмерностью или смешением.

44. После чего низвергнут был царь Люцифер со своего царского места,

или престола, который был у него на том месте, где ныне находится

сотворенное небо; и тогда вскоре последовало сотворение сего мира, и

жесткое, грубое вещество, сложившееся в семи зажженных неточных

духах, было согнано воедино; из него возникли земля и камни; все

твари были затем созданы из зажженного салиттера семи духов Божиих.

45. Неточные же духи стали теперь так яростны в своем возжжении, что

непрестанно повреждают друг друга своим злым кипением; так поступают

теперь и твари, созданные из неточных духов и живущие в том же

побуждении, где все терзает, и попирает друг друга, и завидует друг

другу по роду качеств.

46. Ради этого и определил Всеединый Бог последний суд: тогда

отлучит Он злое от доброго, и снова вселит доброе в кроткое и

приятное веселие, как это было прежде мерзкого возжжения диаволов, и

отдаст яростное в вечное обитание царю Люциферу. И тогда это царство

разделится на две части: одну получат люди с царем своим Иисусом

Христом, другую же -- диаволы со всеми безбожными людьми и со злобою.

47. Итак, это есть краткое наставление, чтобы читатель мог лучше

уразуметь Божественную тайну; когда будет речь о падении диавола и о

сотворении сего мира, ты найдешь подробное и обстоятельное описание

всего; поэтому я хочу предупредить читателя, чтобы он читал все в

своем порядке, тогда он дойдет и до настоящей основы.

48. Хотя это от начала мира не было открыто так всецело ни одному

человеку, но так как Бог хочет того, то я предоставляю совершаться

Его воле и хочу быть свидетелем того, что Бог этим свершит. Ибо пути

Его, которыми Он идет пред собою, большей частью сокрыты от меня, но

вослед дух видит Его до высочайшей глубины.

Глава X

О ШЕСТОМ ИСТОЧНОМ ДУХЕ В БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЕ

Шестой неточный дух в Божественной силе есть звук, или звон, так что

все в нем звучит и звенит; отсюда следует речь и отличие всех вещей,

а также голос и пение святых ангелов; и от него зависит образование

всякого цвета и красоты, а также и небесного царства радости.

2. Теперь ты спросишь: что есть звук, или звон, и как берет этот дух

свой источник и начало? Заметь: все семь духов Божиих рождаются друг

в друге, один непрестанно порождает другого, и никто не бывает

первым, как и никто -- последним, ибо последний таким же образом

порождает первого, как первый -- второго, третьего, четвертого и так

до последнего.

3. Если же один из них называется первым или вторым и так далее, то

только в зависимости от того, кто из них бывает первым при

образовании и сложении твари. Ибо они все семь одинаково вечны и ни

один не имеет ни начала, ни конца: и из того, что семь качеств

непрерывно порождают друг друга и ни одно не бывает вне прочих,

следует, что есть Единый, Вечный, Всемогущий Бог.

4. Ибо когда что-либо рождается из Божественного существа и в

Божественном существе, то оно бывает образовано не одним только

духом, но всеми семью: и когда такая тварь, подобная всему существу

Божию, повредится, восстанет и зажжет себя в одном из неточных

духов, то она зажжет не одного только духа, но все семь.

5. Потому такая тварь бывает мерзостью пред всецелым Богом и пред

всеми его тварями и должна пребывать в вечной вражде и позоре пред